Со своей стороны попытаюсь прояснить общепринятую путаницу по вопросу достижения или отклонения сиддх, прошу обратить внимание на то что сам термин сиддхи означает "достижение успеха" или "достижение совершенства".
Иногда этот термин в Индии применяется к человеку который достиг определенных успехов на пути Йоги (духовном пути), говорят он Сиддха.
По вопросу Евгения можно сказать что "идеальное исполнение земных обязанностей" это и есть сиддхи.
Мы привлекаемся плодами,
которыми являемся мы сами ...
-
Всё же люди меряют по себе... Я не говорил и даже не имел в виду развитие сиддхи в качестве целей. Недопустимость такого подхода известна всем, знающим основы. Я говорил о средствах. Что же касается сиддхи, то тут они были упомянуты лишь в качестве объяснения их причинной природы, но никак не в качестве целей использоания упомянутых орудий.Сообщение от Евгений
Лучше конечно первое, это и есть карма-йога, но ещё лучше - развить сиддхи, чтобы использовать их для более полного исполнения своих обязанностей, возложеннных кармой :wink:Так всё же что лучше - идеальное исполнение земных обязанностей, или приобретение сиддх посредством одного из орудий йога?Прокомментировать:
-
Когда ты достиг какого-либо сиддхи, что с этим делать? Зачем оно? Для могущества? А зачем могущество? На что его использовать? Вот такие сомнения...Все сиддхи осуществляются посредствам этой силы.
У авторов, связанных с ведическим знанием, много говорится об идеальном исполнении своих земных обязанностей: в этом случае другой человек, применяя к нему свои сиддхи, теряет силу сиддх. Так всё же что лучше - идеальное исполнение земных обязанностей, или приобретение сиддх посредством одного из орудий йога?Прокомментировать:
-
Два орудия йога
Есть два орудия, применяя которые йог может продвигаться на пути. Я не пишу тут о должном мотиве и щите, которые так же должны присутствовать, но без освоения этих двух орудий, не достигнешь продвижения ни в одной из йог.
1) Первое оружие - это сосредоточение. Йог должен уметь концентрировать своё внимание (волю, если угодно). Наивысшим достижением в этой сфере является концентрация внимания лишь на одном единственном объекте, оставляя другие вне внимания. Кто и что может выступать объектами этого сосредоточения, а так же его продолжительность зависит от того, на каком этапе пути находится йог и чего хочет достичь. Все сиддхи осуществляются посредствам этой силы. Практика сосредоточения зовется медитацией.
2) Второе оружие - разотождествление. Это явление обратное сосредоточению. Практика подобная зовется созерцательной практикой. Для должного освоения этого оружия, необходимо сначала освоить сосредоточнение на единственном объекте, именно от этой точки легче перейти к рассредоточению. В этом состоянии мысли текут свободно, чувства идут свободно, но ты не отождествляешь себя ни с одной из них, не увлекаешься ими, не оцениваешь их, не пускаешься за ними.
Возможно, даже можно говорить об одном двустороннем оружии. Одно лезвие меча начинает бой, другое завершает....
Кто-то усмотрит в чередовании этих орудий практику дня и ночи Дзогчен, кто-то узрит её в комментариях к йога-сутрам Патанджали, кто-то найдет в произведениях Шри Шанкарачарьи. Было много великих мастеров, достигщих величия владения этими оружиями, почему бы не поучиться у них...
Йог должен усердно практиковаться во владении этими орудиями, если хочет достичь результатов. Но он так же должен не забывать о том, что это лишь оружия, и применять их необходимо разумно, избирая правильное направление пути...
Прокомментировать: