Re: Два пути служения в Агни-йоге

И стены, и основание – все важно в служении. Чтобы построить стены, нужно прочное основание.
Прочным основанием для духа, идущего по пути, будет являться тот его свет, что накопил: свет в душе, свет в духе, свет в сердце.
Стены же – это те накопления, что человек смог собрать при помощи светлого основания.

Re: Два пути служения в Агни-йоге

Как вы думаете, в чем же отличие двух путей служения, которые, как мы знаем задаются по лучу рождения, т.е. не могут быть изменены нами при жизни?

Re: Два пути служения в Агни-йоге

Два пути служения, которые здесь описаны, всё-таки касаются лишь высоких служителей…

Есть семеро Великих Кумар или Владык и , соответственно, Семь Лучей, по которым и распределяется всё человечество. Этот Луч значительно влияет на энергетические характеристики сознания, но только для высоких степеней.
«Конечно, знание духа устремляет к известному течению по лучу рождения» - рождение имеется в виду не воплощенной личности человека, а принадлежность к Лучу монады, получившей энергетическое поле сознания от одного из Владык, с тех пор родившейся как потенциально сознательная.

Дорогой друг, очень обширная тема, затрагивающая глубокие пласты…
В шлоках имеется в виду два типа проявлений деятельности, но путь служения у всех светлых сил Земли - один: продвижение планетной эволюции!

Re: Два пути служения в Агни-йоге

Кайвасату, неужели ты не читал эту статью Субба Роу? http://www.theosophy.ru/lib/subbaluc.htm
Если не читал - прочти, очень познавательно! Один момент, чтобы заинтересовать

Ответит ли статья на твой вопрос - я не знаю, она несколько запутанная, но мне понятно это:

Re: Два пути служения в Агни-йоге

Не читал. Нужно будет почитать, но я тоже не уверен, что это напрямую относится к этой теме.

Re: Два пути служения в Агни-йоге

Не думаю. Иначе вообще не было бы смысла об этом писать в тексте Учения, которое - для всех. Зачем же Учитель говорит "Два типа проявлений во всем", зачем призывает задуматься над этим вопросом? Всё в Учении приложимо!

Луч влияет на все степени сознания (думать иначе - значит отрицать силу мысли), но вот осознать это влияние или использовать его полезность может на каждый.

Тогда почему говорится именно о двух направлениях, а не о 7?
Мне думается, что тут возможно есть взаимосвязь с символизмом Материи (Матерь Мира, женсоке начало) и Духа (Владыки, мужское начало).

Голос Безмолвия. Семь Врат. Два Пути. ОТРЫВОК II ИЗ «КНИГИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ» ДВА ПУТИ


ОТРЫВОК II
ИЗ «КНИГИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ»
ДВА ПУТИ

........................
Вначале Путь един,... в конце он раздваивается. Поприща его отмечены четырьмя и семью Вратами. На конце одного пути – блаженство немедленное, на конце другого – блаженство отсроченное на долгие времена. Оба воздаяния за заслугу: выбор твой.

Единый Путь распадается на два, на «Явную» и «Сокровенную» ^[41] стезю. Первая ведет к цели, вторая к – самозакланию.

Когда ты ради Вечного жертвуешь преходящим, награда – твоя; капля возвращается к своему источнику. «Явная Стезя» ведет к Нирване, к пресветлому состоянию Абсолютности, к Блаженству, превышающему понимание человеческое.

Явная стезя приводит к ОСВОБОЖДЕНИЮ.

Сокровенная Стезя ведет к ОТРЕЧЕНИЮ, и потому именуется «Стезею Скорби».

Она приводит Архата к неизреченной душевной печали; печали за «живого мертвеца» ^[42] и бессильной жалости к страдающему человечеству, подлежащему всем бедствиям Кармы; ибо Мудрые знают, что плоды Кармы не могут быть устранимы.

В писании сказано: «Научай не создавать новых причин; но волне последствий, подобно великой волне прилива, ты не должен ставить преград, дабы завершился ее естественный бег».

«Явная Стезя», лишь только достигнута ее цель, принудит тебя покинуть тело Бодисаттвы и вступить в трижды блаженное состояние Dharmakaya ^[43], которое влечет за собой вечное забвение мира и людей.

И «Тайная Стезя» приводит к блаженству Паранирваны, но в конце неисчислимых веков ^[44], Нирваны заслуженной и утраченной из безграничной жалобы к миру заблуждающихся смертных.

Но в писании сказано: «Последний да будет величайшим». Учитель Совершенства отрекся от Себя ради спасения мира, остановившись у порога Нирваны – состояния Непорочности.





Отныне ты обладаешь знанием и первого и второго Пути. Час выбора пробьет и для твоей дерзающей души, когда пройдешь ты седьмые Врата и достигнешь цели. Ум твой чист. Он не смутит тебя обманчивыми мечтами, ибо ты все познал. Разоблаченная Истина стоит перед тобой и непреклонно взирая на тебя, говорит:

«Сладостны плоды покоя и освобождения во имя свое; но еще сладостнее плоды непрестанного и горького долга, плоды отречения во имя других, во имя страдающих ближних».

Тот, кто становится Pratyeka-Buddha ^[45], – преклоняется только пред своим Я. Бодисаттва, одержавший победу и овладевший наградой, но изрекающий в божественном сострадании своем:

«Для блага других я отрекаюсь от великого воздаяния» – тот Бодисаттва совершает величайшее Отречение.

СПАСИТЕЛЕМ МИРА нарекается ОН.





Взирай! На самом конце Стези и достижение блаженства, и долгий путь скорбей. Ты можешь избрать любой из них, о жаждущий печали до конца!

ОМ VAJRAPANI HUM. ___________________________

А я уверен в обратном.

Описание объектиано совершенно различно.
В первом случае говорится, что между путями нет различий и преимуществ, а во втором что один ведет к цели, с другой к самозакланию.

Приведенные Вами слова - это о пути освобождения для себя (пратьекабудды) и пути служения ради блага всех (путь бодхисаттвы), но давно известно, что все Махатмы являются последователями именно Махаяны и пути бодхисаттвы, считающегося более совершенным, чем путь хинаяны, и не занимаются поисками нирваны для себя...

Два Пути - это Путь Сердца и Путь Разума. Агни Йога вмещает в себя оба Пути, целью которого является достижение Единства Совершенного Сердца и Абсолютного Разума. Путь Сердца - явление Матери Мира, Путь Разума - явление Владыки.

В книге золотых правил имеются строки: " О, горе мне, знающему, что всем людям доступен источник Жизни, что все могут быть в единения с Великой Душой [Мировой Алайей] , и все же, обладая таким благом, они не пользуются им!". Кто может утверждать, что Мировая Душа не способна указывать архату на тот или иной вид Пути с помощью Фохата? Что эта Космическая Мировая Единая Сущность не имеет страданий от рассвета и до заката Манвантары? Именно эта Мировая душа и определяет путь Космического Иерарха, так как, образно выражаясь, " Белые шарики, подвержены силам земли и несущие знание духа, не кажутся ли вам Белыми Братьями......". А Собственник Белых Шариков кто? - Тот, кто имеет действительное реальное Существование и Жизнь, Его Воля первична, без Неё никто не решит, что лучше, а что хуже. Поэтому не имеет смысла волноваться за избрание одного из Путей, так как в любом случае вы будете находиться на Едином Пути, указанном в ОТРЫВКЕ 2, но при этом, вы, конечно должны быть архатом. Ваша заминка в том, что писатель золотых правил употребил слово блаженство, и за эту вольность из Священного текста вырвали Отрывок и послали его на глумление толпам, лишив его звания священного и сокровенного. Но у вас есть возможность не поддаваться на дорогие землянам слова о неком блаженстве. Йога Огня едина, как един Путь Мировой Души, членами которой являются разного рода Будды, страдающие за личности или страдающие вместе с Космическим Отцом-Матерью за всю Солнечную Систему.

Если говорить образно... На фото две реки - Катунь (бирюзового цвета) и Кучерла (более светлая). Реки Катунь и Кучерла берут своё начало (рождение) со склонов горы Белухи, но в районе села Тюнгур они сливаются.

Именно Йога Огня, в какой бы из форм она не реализовывалась едина. Йога Огня или Путь Огня, то есть Путь сердца.
На этот путь приходят своими индивидуальными тропами. Если человек задумался о собственном совершенствовании - эта тропа ведет к Йоге Огня. Если человек, забывая себя, способен броситься на помощь другому - это тоже тропа, ведущая на Путь Огня.

Поясните, пожалуйста, какое отношение это имеет к теме?