Твитнуть
Сообщение от Анайка
-
Вообще-то архат и Будда - это категории Буддизма. После Архата следует Бодхисаттва, а уж затем Будда. Каждая степень имеет ряд степеней. Агни-йог - это категория, которая отсутствует в традиционном Буддизме. Но уж если приравнивать Агни-йога, то развитый агни-йог будет однозначно выше положения архата, который ограничен в своих достижениях ограничениями буддизма хинаяны, т.е. он не развил бодхичитту - любовь ко всем людям более, чем к себе. С развитием этого качества он становится на путь Бодхисаттвы.Радость есть особая мудрость! -
Re: Ученик, позванный трижды, неси слово Мое (Зов)
Ну, она просто перечислила примеры высокоразвитых существ, не ставя задачу дать именно перечисление по порядку. Да ведь есть разница между Дхиани-Буддами и Дхиан-Коганами. Дхиан-Коган - степень не следующая за степенью Будды. Дхиан-Коганы есть изначальные творцы-силы, в то время, как Дхиани-Будды высоко развитые существа, уже прошедшие человеческую стадию эволюции, хотя бы один ученик которых стал Буддой. И Е.И.Рерих конечно же это знала, т.к. об этом ей рассказал Владыка.Сообщение от АнайкаРадость есть особая мудрость! -
Re: Ученик, позванный трижды, неси слово Мое (Зов)
Кайвасату, я тоже не ставила для себя задачу дать перечисления по порядку
Хотя предмет действительно интересный и заслуживает внимания.
Нашла в ПМ о том, что в шестом круге человек может стать Буддою, а на седьмом перед Пралайей Дхиан-Коганом (Планетарным Духом)
Почему же ты уверяешь что не следует, откуда такая инфа, приведи ссылочку если не сложно.
ЕИР же в письмах так же приравнивает Дхиани-Будд к Планетарным Духам
ЕПБ приравнивает Дхиани-Будду и Дхиан-Когана к высшему Архангелу.
О Бодхисатве я вообще молчу :o , отсюда(отрывок внизу) ведь следует, что он лишь одна из форм проявления Будды в мире форм, а никак не переходящая ступень между Архатом и Буддой, как это утверждаешь ты
Хотя все интерпретации о иерархических степенях зависят от той или иной школы.А что подразумевается под словом «Бодхисаттва»? Буддисты мистической системы Махаяны учат, что каждый БУДДА проявляется (ипостатически или иначе) одновременно в трех мирах Бытия, а именно: в мире Кама (похотливости, страстных желаний – это чувственная вселенная или наша земля) в виде человека; в мире Рупа (форм – все же сверхчувственном), как Бодхисаттва; и в высочайшем Духовном Мире (в Мире совершенно бестелесных существований, как Дхиани-Будда. Последний существует в пространстве и времени вечно, т. е. от одной Маха-Кальпы до другой, – синтетической кульминацией этих трех является Ади-Будда , Принцип Мудрости, который есть Абсолют, и поэтому вне времени и пространства. Их взаимоотношения следующие: Дхиани-Будда, когда мир нуждается в человеческом Будде, «создает» посредством силы Дхианы (медитации, всемогущей концентрации) разумом-рожденного сына – Бодхисаттву, чья миссия заключается в том, чтобы он после физической смерти своего человеческого, или Манушья-Будды продолжал его работу на земле до появления следующего Будды. ТД3
Бодхисатва - это ведь добровольная жертва Духа, который отказывается от полного погружения в Нирвану, ради блага помощи человечеству или "Нирвани с остатком", фактически он - Будда, но сделал свой выбор последующих воплощений, поэтому, разве этично назвать степень Бодхисатвы промежуточной ступенью? Хотя по сути мне нечего возражать.
Комментарий
-
Re: Ученик, позванный трижды, неси слово Мое (Зов)
Сообщение от АнайкаКайвасату, я тоже не ставила для себя задачу дать перечисления по порядку
Хотя предмет действительно интересный и заслуживает внимания.
Нашла в ПМ о том, что в шестом круге человек может стать Буддою, а на седьмом перед Пралайей Дхиан-Коганом (Планетарным Духом)
Почему же ты уверяешь что не следует, откуда такая инфа, приведи ссылочку если не сложно.
ЕИР же в письмах так же приравнивает Дхиани-Будд к Планетарным ДухамКонечно, вся Вселенная состоит из многообразных начал. Под началом разумею ряд основных элементов. Начальными элементами называем элементы, находящиеся в свободном состоянии, то есть те элементы, которые еще не вступили во взаимное сочетание. Одной из главных черт силы созидания является необходимость сочетания.
Для Нас мировое начало есть основной закон Космоса, который только частично может быть исследован. Конечно, трудно, но возможности имеются. Но многие из Нас духовно постигали, но выразить общей лабораторной формулой невозможно, пока имеются неисследованные циклы. "Дхиан Коган" и прочие названия – лишь мираж, рожденный человеком.
Как многогранный хрусталь, играет Космос. Ум способен схватить лишь один из блесков хрусталя. Не грустно, но радостно. Конечно, мясники не могут передать всю тонкость понятий. Есть и будут Метоскопы.
Теперь о Дхиани-Будда. Крайне неразумно представлять их как особые существа. Дело идет о духовных Гуру Учителей земных. Когда ученик или Бодхисатва достигает степени Будды, тогда его духовный Гуру переходит в Дхиани-Будда. Так, теперь Будда Готама – седьмой Дхиани-Будда. Так же Христос – девятый.
(Дневник Е.И.Рерих, 6.XI.1924.)Итак Дхиан-Коганы - это Начала - элементы, находящиеся в свободном состоянии, то есть те элементы, которые еще не вступили во взаимное сочетание в начале великой Манвантары.— В каком теле Дхиани-Будда?
— Луч – не объяснить словами.
— И в этом состоянии можно давать почувствовать физическое пожатие руки?
— Да, да, может быть, дал так много.
— Я опять встречаюсь с "Диан Коган" и затрудняюсь найти им подходящее определение.
— Сочетания элементов.
— Но не во всех случаях эта замена будет ясна.
— Попробуй заменить Дхиани-Будда.
— Дхиани-Будда являются определением духов, прошедших человеческие эволюции, но в данном случае дело идет о первичных Дхиан Коганах.
— Начала.
(Дневник Е.И.Рерих, 7.XI.1924.)
Дхиани-Будды - определением духов, прошедших человеческие эволюции, духовные сущности, хотя бы один из учеников которых достиг степени Будды.
Преведенный фрагмент говорит лишь о проявлении Будды в различных мирах. Это значит лишь то, что Будда может проявиться в нашем мире Бодхисаттвой, но не то, что любой Бодхисаттва - проявление Будды.О Бодхисатве я вообще молчу :o , отсюда(отрывок внизу) ведь следует, что он лишь одна из форм проявления Будды в мире форм, а никак не переходящая ступень между Архатом и Буддой, как это утверждаешь ты
...
Хотя все интерпретации о иерархических степенях зависят от той или иной школы.
Бодхисатва - это ведь добровольная жертва Духа, который отказывается от полного погружения в Нирвану, ради блага помощи человечеству или "Нирвани с остатком", фактически он - Будда, но сделал свой выбор последующих воплощений, поэтому, разве этично назвать степень Бодхисатвы промежуточной ступенью? Хотя по сути мне нечего возражать.
Данная классификация не придумана мною и является общеизветной в Буддизме. Если нужен источник, то я знаю об этом от ученика нынешнего Далай-Ламы Геше Тинлея Джампо. Но это общеизвестно среди буддистов и можно это без труда узнать. Архаты - это те, кто достиг выршины хинаяны, после этого архат становится на путь Бодхисаттвы. На этом пути также есть ряд степеней. Именно Бодхисаттва является кандидатом в Будды. Путь Бодхисаттвы - путь сострадание, путь помощи всем живым существам и более, чем себе.
Неполный уход в Нирвану - это всё же уже уровень Будд. При полном уходе в Нирвану они уже не могут помогать людям на Земле. Но неполный уход позволяет им это делать. Это конечно всё очень сложные и возвышенные вопросы, о ктоорых нам мало что может быть известно.
Вот как Агни-йога отзывается о Бодхисаттвах:
Я говорю вам пусть пламя сердца вашего пылает огнем сострадания.
В сострадании заложена великая жемчужина Тайного Знания.
Все Бодхисаттвы, все святые, все подвижники устремлялись по этому пути.(Зов, 324)В чем заключается сострадание Бодхисаттв? Не насилуя волю, Они незримо и терпеливо направляют на благо каждую пригодную силу. Не трудно направляться по Указу Бодхисаттв, ибо каждая особенность духа Ими предусмотрена. Тяжесть работы может быть ощущена, лишь когда силы распределены неправильно. Но, когда сохранена соизмеримость Указа и выполнения, тогда даже сложная работа не может быть непосильна.
Самым вредным будет соображение, что все отдано и без наград. Можно нарушить самое блестящее следствие этим умалением. Не забудем, что можно идти, зная цель, но считать число камней, на которые ступала драгоценная нога, будет шагом гуся. Пусть мы думаем, что птицы летают без цели, но зато они не подсчитывают числа взмахов. Ни один Учитель не считал свою работу конченой и заслуживающей награды. Это качество самоотверженности Бодхисаттв. Творчество в труде каждого взмаха руки неустающей, ибо глаз знает пространство до цели. Это будет трудом Бодхисаттв. Пример огонь вездесущий, самоотверженный и неустанный в сущности своей. (Агни-йога, 332)Среди преимуществ Бодхисаттв забота обо всем сущем будет сокровищем их венца. (Мир Огненный ч.1, 522)Сновидения и видения из прошлых жизней имеют всегда значение. Из Астрального Архива как бы вспыхивает страница, напоминающая одинаковость настроения текущего времени. Беру пример последнего видения. В час утомления от людей первая увиденная нужда заставила немедленно оказать помощь. Это и есть путь Бодхисаттвы, когда мы забываем и утомление, и себя, чтобы помочь. Поистине, велика энергия, так порожденная; о ней везде сказано как о любви ближнего. Не рассчитывает такая любовь, но действует без промедления. Так из глубины Тонкого Мира являются картины прошлого. Значительна подробность, когда слуга услаждения мешал на пути подвига, но ничто не остановило стремления. Также еще раз была показана терпимость ко многим обывателям, с которыми не раз приходилось встречаться. Терпимость и терпение – тоже путь Бодхисаттвы. Не на облаках этот путь, но на Земле; чад велик, и тоже нужен путь Бодхисаттвы. Именно нечеловечески ничтожен этот чад; но по сердцу он режет, как соляная вода. Пользуйтесь горным воздухом; не утомляйтесь – даже водолаз не должен погружаться утомленным. именно с водолазом можно сравнить погружение в человеческие отбросы. Он готов помочь утопающему, но сам нуждается в доступе воздуха. Не Преувеличиваю, вам нужен воздух при Армагеддоне. Прана как пища сердца. Нельзя помочь вам каким-нибудь подлым способом; по заданию должны быть и средства. Но часто люди совершенно не признают язык сердца; тогда нужно напряжение сердечной энергии, иначе говоря, расходование духовных сокровищ. Уже немало брошено их в Мир, по закону Бытия растут они, но сердцу не легче от того. Потому будем бережны и будем помнить о водолазе (Сердце, 568).Напомню, что прежде Будды Майтрейи долгое время существовал Бодхисаттва Майтрейя.Множество условий должен принять во внимание Учитель, дающий и доверяющий. Он должен сообразоваться не только с личными достоинствами получающего, но и со свойствами его близких, с кармическими и астрологическими обстоятельствами. Сердце .утонченное подскажет, как разобраться в этом сложном течении условий. Потому Мы так ценим эту меру сердца. Путь Бодхисаттвы заключает в себе эту сущность меры. Никакое суждение не убережет дающего от чрезмерности, но сердце знает эти весы небесные. (Сердце, 573)Радость есть особая мудрость!Комментарий
Комментарий