Объявление

Свернуть
Пока нет объявлений.

Современное состояние движения последователей Агни-Йоги

Свернуть
X
  • Фильтр
  • Время
  • Показать
Очистить всё
новые сообщения

  • #31
    Re: Современное состояние движения последователей Агни-Йоги

    Продолжение
    ВОПРОС: Много помогали ученые Новосибирска?

    ЮМ: Да. Окладников, Шумный, Дмитриев, Лаврентьев Михаил Михайлович.

    Как-то у меня был разговор с одним правительственным чиновником. Я приехал из очередной поездки по Индии и у меня были некоторые идеи. Я через знакомых попросил аудиенции с этим чиновником для того, чтобы рассказать об этих идеях. Он не смог найти времени для личной встречи, но по телефону мы с ним имели долгий разговор. Когда я ему изложил суть своих идей, он спросил меня, с какого времени я знаком с Учением? Я ответил, что с 70-ых. А я, - говорит, - с 60-х. Мы все, в том числе и в правительстве, ждали прихода времени, когда духовные движения будут легализованы, в том числе и Рериховское. Когда оно с 90-х годов было легализовано, мы возлагали большие надежды на то, что Рериховское Движение станет мощной силой, на которую правительство сможет опереться. К сожалению, эти надежды не сбылись. Много разборок, выяснений отношений, мелких амбиций, тщеславия, а настоящего дела ещё немного.

    ВОПРОС: Говорят, Святослав Николаевич давал Горбачёву книгу Послание вождю ?

    ЮМ: Думаю, что да. Вполне возможно, что Михаил Сергеевич держал эту книгу в руках. Но держать книгу в руках ещё не значит быть тем вождём, о котором там говорится.
    Тот человек, о котором я говорил, мне сказал: Дело не в том, чтобы распространить Учение, это дело сделано, оно распространено... А вот овладеть этими силами отнюдь неравносильно тому, чтобы прочитать книгу. Среди лидеров Рериховского Движения, не сомневаюсь, большинство изучило от корки до корки книги Живой Этики. Но реализуют в своей деятельности пока мало. Но это не должно приводить нас в уныние, потому что идеи высокие и требуют очень большой силы.
    Почему происходят разборки? - Просто от слабости... Человек просто не может понять, что от него требуется. Вот он читает книгу, вот он понимает: …да не готовы ещё, ...много тёмных . Ну, а кто не видит, что тёмных много? Может, больше, чем светлых. И, главное, тёмные - это же мы сами. И надо бы бороться с самим собой, себя пытаться поднять.
    Будда говорил: Главное - победа над собой! А над самим собой не хочется особенно работать. Гораздо проще увидеть, что вот этот мне мешает, вот тот мне тоже мешает, третий то нарушает, четвёртый не идёт под моё знамя. Значит, все они тёмные...

    Эта беда не только Рериховского Движения. Это беда всего человечества. Являлся же Великий Человек, который завещал любовь даже к врагам, но много ли вы в Церкви найдёте людей, которые сохранили бы этот завет? ...Отлучили Рериха от Церкви. Но если уж считаешь врагом, так прими врага, полюби его, зачем же его отлучать от себя? И такое церковное восприятие жизни свойственно очень многим людям. Примитивное, поверхностное понимание духовных глубин заветов Христа.

    РЕПЛИКА: Это показатель силы Движения, на него очень много внимания обращают церковники. Есть у дьякона Кураева огромнейший труд против Рерихов.

    ЮМ: И не один труд. Но Вы знаете, диакон Кураев, по-моему, играет очень полезную роль. В своё время в наш Центр посыпалось очень много писем из населённых пунктов, расположенных вдоль БАМа. Мы не могли понять: в чём дело? Нас просили прислать брошюры, книги по Учению. А потом мы нашли отгадку: оказывается, по БАМу проехал диакон Андрей Кураев, поливая грязью Рериха и Рериховское Движение. Но умный человек хочет, прежде всего, с первоисточниками познакомиться. Поэтому Кураев играет положительную роль, поскольку вызывает интерес к Рерихам. Несомненно, он человек интеллектуальный, образованный. Но он поставил себе целью жизни бороться против чего-то, в частности, против Рерихов. Сама по себе эта цель уже о многом говорит. Вместо того, чтобы созидать, человек хочет разрушить что-то. Он хочет вырасти на этом.
    У нас в Академгородке создана группа по борьбе со лженаукой. Эта группа сейчас борется с новейшими открытиями в области физики вакуума. Это напоминает научный вариант диакона Кураева.
    Кураев является, по существу, пропагандистом с отрицательным знаком того же Учения Живой Этики. Потому что, когда моська лает на слона, жители открывают окна, чтобы посмотреть ведь на слона же, прежде всего, на слона, а не на моську!

    Я думаю, что перспективы у Рериховского Движения огромные и не надо смущаться тем, что в Движении много очень слабых людей. Помните, в своё время было движение толстовцев, они коммуны свои организовывали... Хотя Лев Толстой никогда не говорил, что он создаёт какое-то своё особенное учение. Он себя считал последователем Христа и по-своему пытался переосмыслить Его Учение, дойти до первоисточника. И вступил в конфронтацию с Церковью. По России было создано много по России толстовских обществ. Так они тоже между собою выясняли отношения, кто из них правильный, кто нет. Кто толще .
    Когда спросили Толстого, как он относится к толстовцам, он сказал: Слава Богу, что я Толстой, а не толстовец . Примерно тоже самое можно сказать о многих из тех, кто себя называет рериховцами, кто размахивает шашкой, проклинает кого-то, осуждает кого-то, воюет против кого-то. Всё это отсеется, а Учение, конечно, живо и будет жить.
    А вообще рекомендую почитать статью полностью - она очень интересна.

    Комментарий


    • #32
      Re: Современное состояние движения последователей Агни-Йоги

      Прочитать Интервью Юрия Михайловича Ключникова для журнала Грани эпохи

      Комментарий


      • #33
        Сообщение от Сергей
        т.е. ририховцы нисколько не ближе к источнику, чем к примеру РПЦ..
        ...Идет нормальное, естественное, становление Движения \Учения Агни-Йоги\. Источники \труды Рерихов\ - существуют и широко опубликованы. Затаить, скрыть или запретить - не удастся уже никому, как бы кому-то ни хотелось. Спотыкания на Пути неизбежны, так как с момента начала публикации трудов не прошло еще и ста лет - по историческим меркам мизерное время. Проверкой истинности любого Учения является практика. В данном случае приближение науки \физики, биофизики, генетики, нанотехнологии и т.д.\ к тонким энергиям во всей их полноте. Ближайший пример - обнаружение физикой гравитационных волн=колебаний пространства=вибраций пространства, о чем в Агни-Йоге четко сказано. Повторяю: это только лишь начало Пути. А согласие, либо несогласие отдельных организаций с направлением Пути особого исторического значения не имеет...

        Комментарий


        • #34
          О забытой Йоге Огня

          О забытой Йоге Огня

          В последнее время общение между последователями Учения Живой Этики приобрело крайне негативную тенденцию для репутации самого Учения. Если раньше преобладало общение на духовные темы, писалось много статей о практике Агни Йоги, то теперь преобладают скандалы на тему кто какую организацию поддерживает или не поддерживает, кто «тёмный» а кто «светлый» и т.п. Подобные политические разборки внутри рериховского движения мало пользы приносят самому Учению. Гораздо больше пользы было бы от написания статей по практике Агни-Йоги в жизни, а не от тиражирования обличающих статей кто где негодяй и почему. В самом Учении указан метод борьбы за правду — созидание новых оплотов. В конце концов все эти конфликты канут в истории как шелуха, а останутся только результаты созидательной деятельности. По ним и будет видно в конце концов кто на самом деле приносил пользу, а кто лишь лаял на караван. В процессе этих конфликтов оформились два основных лагеря, мало чем отличающихся от политических партий в методах борьбы и обличения друг друга: партия «про-МЦР» и партия «анти-МЦР». Обе партии демонстрируют массу документов в доказательство своей правоты и порой не стясняются в выражениях относительно друг друга. Каждая партия убеждена в необходимости своей «священной войны» и готова её продолжать много лет, хоть всю жизнь до победного. Но где в этом Агни Йога, Учение Огня? — оно просто забывается, становится не нужно, отодвигается куда-то на поледнюю полку. О нём ни одна из сторон даже не говорит. В лучшем случае изредка где-то статья какая-то мелькнёт на фоне сотен воинственных статей. Наверное дело не до Учения, когда тут негодяи бесчинствуют. Нужно сначала разобраться со всеми «тёмными», всех вывести на чистую воду, а потом, может быть, вспомнится и Учение. Ладно если Учение просто забывается. Так ещё начинают вкрадываться искажения. В порыве этой «священной войны» появляются идеи, что твоё духовное будущее зависит от выбора партии. Хотя на самом деле к духовности это не имеет никакого отношения. Главная борьба проходит внутри каждого человека, в борьбе со своими собственными драконами. И как сказал тот же Святослав Рерих, лучшая польза которую мы можем принести миру — самоусовершенствование. Как и Серафим Саровский: «спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Во всей этой юридической суете вокруг материального наследства Рерихов забывается самое главное Наследие Рерихов — Духовное. Как через культуру, искусство, творчество преображается сущность человека. Николай Рерих явил нам пример, чтобы вдохновить всех на творческую деятельность. А не чтобы десятилетиями ругаться насчёт того, где должны храниться Его картины. Т.е. произошла подмена. Материальное заменило Духовное. Чтобы последователи Учения говорили только о материальном и практически не говорили о Духовном. И не важно при этом кто в какой партии состоит. Те, кому была выгодна такая подмена, сейчас наверное очень довольны. Участники конфликтов забывают, что Агни Йога учит прежде всего работать над собой, а не над другими. Сказано: «Мой ученик обязан иметь глаз добрый.
          Надо в удвоенное стекло смотреть на все доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними.»
          [Зов, Июнь 15, 1921 г.] «…следует помнить завет Учителя – «суровость к себе и открытое сердце к брату. Лишь глаз добрый творит». Учитель всегда указывает прикладывать Учение прежде всего к себе, иначе останемся на той же ступени».
          [13.10.29 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1] Вместо этого они с особым пристрастием выискивают недостатки в других и ходят всем о них рассказывать, пытаясь посеять раздор и вражду. Одичание их духа достигает порой такой степени, что они готовы порвать любого, чьё мнение идёт вразрез с политикой их «партии вражды». В процессе этих войн за право обладания материальным наследством Рерихов забывается и тот факт, что творчество семьи Рерих и Учение — это разные вещи. Агни Йога не относится к творчеству Рерихов, не Они её придумали. Это Учение, которое Они передали миру от Учителя М. «Спросят: «Кто дал вам Учение?» — Отвечайте: «Махатма Востока».»
          [Озарение, Вступление] Учение Живой Этики — это прежде всего Йога, целостная система духовной практики, которая ведёт к единению с Высшим. Как и все предыдущие Йоги и Учения, данные в прошлые века. И к духовной практике не имеют никакого отношения твои политические взгляды или то, как ты относишься к тем или иным юридическим разборкам. Точнее имеют в том плане, что чем дальше ты от них, тем лучше. Потому что духовная практика — это прежде всего работа над собой, борьба со своими пороками. Именно в процессе работы над собой мы приносим лучшую пользу миру. Об этом все Учения и говорят. А вот попытки партий «про- и анти-МЦР» привязать наследство Рерихов к самому Учению, а отношение к МЦР поставить в прямую зависимость в отпределении твоего места в иерархии света/тьмы — просто-напросто глупость и грубое искажение Учения, в котором нет вообще ни единого слова про МЦР. Подвижники прошлых столетий каким-то образом приходили к Богу, когда ещё даже не было МЦР. Как же, интересно у них это вышло?… Похожая ситуация и в Христианстве: по конфессиональной принадлежности оценивают уровень духовности человека. Мол православный — молодец, а если католик — мда, заблудшая душа ты, брат, может когда-то поймёшь что нужно идти в православие. В результате концентрации внимания на материальном наследстве Рерихов очень сильно пострадало главное — Духовное Наследие Рерихов. Оно практически забыто. Десятилетиями идут разборки вокруг наследства. Худшего вреда делу Рерихов и в целом делу Учителей и представить сложно. Нагнетение вражды, поливание друг друга грязью — очень вредная практика, полностью противоречащая духу Учения. В результате самое Учение стало крайне непривлекательным для людей, видя как последователи только скандалят и больше практически ничем не занимаются. «Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания.»
          [Община, 129] Если бы эти две политические партии (про- и анти-МЦР) вместо войны занимались творческой созидательной деятельностью, работой над собой, написанием статей о духовной практике, польза была бы огромна. Про практику Агни-Йоги в жизни каждого дня совсем забыли в ходе этих многолетних противостояний. Иначе бы писали статьи о практике Учения, а не обличающие друг друга простыни текста. Учение в этом процессе оказывается за бортом, потому что учит как раз тому, что так делать не надо, а нужно над собой работать и заниматься созидательной деятельностью. Получается, само Учение здесь становится неудобным и мешает в этих «священных войнах». И поэтому о нем не говорят и не открывают пока ведутся такие «очень важные дела». Между тем, Агни-Йога — это комплекс духовных практик для применения в жизни буквально каждую минуту. Синтезирует в себе все Йоги пошлого и адаптирует их в том виде, в каком их можно практиковать обычному человеку в жизни каждого дня, в социуме. Именно не уходя от жизни в пещеру или монастырь. Постоянная духовная практика должна стать основой жизни. Да, говорится о борьбе. Но о борьбе с кем? — именно с самим собой. Сказано: «Победив себя, воскреснет победитель». [Листы Сада Мории. Зов. 1923 Апрель 9] И на будущее страны, и мира в целом влияет каждая наша мысль. Без преувеличений. Каждая наша победа или поражение в борьбе со своими недостатками откликается в мире соответствующими событиями. Поэтому так важно соблюдать дтсциплину мысли. А тем более стараться не вызывать разрушающих астральных вихрей путем публикаций воинственных статей в интернете. Вред от этого огромен. Поэтому Учение и учит бороться созидательной деятельностью, созданием новых оплотов. Вспомним слова Святослава Рериха: «…лучший дар, который вы можете принести человечеству, — это улучшить себя, стать лучшими людьми. Потому что этот дар вы принесете другим, которые может быть смогут воспользоваться им, и вы осветите их жизнь.
          Николай Константинович был таким большим человеком. Он общался с теми людьми, которые уже прошли по этому Пути жизни. Мы можем и должны изучать его работы, творчество, его отношение к жизни, и может быть это будет для нас прекрасным примером — примером того, как человек действительно может, поднимая себя, поднять других. Я уверен, что завет Николая Константиновича — стремиться к прекрасному, строить прекрасное, думать о нем — нас оживит и изменит. Это живая энергия — наша мысль. Она строит все, и мы можем силой мысли переродить себя и переродить других. Будем всегда направлять наши мысли на благое, на прекрасное!»
          [C.Н. Рерих. Заключительное слово на юбилейной конференции в Музее искусств народов Востока 30 октября 1984 г.] Конечно, иногда и сами Рерихи, и Блаватская вынуждены были судиться. Но при этом они оставили огромное Духовное Наследие, множество научно-философских работ, тысячи картин, пакт защиты культурных ценностей и много чего ещё полезного для мира, за что их будут помнить в веках. А что полезного сделали те, кто занимаются только скандалами и склоками в партиях «про-/анти-МЦР» ? Поэтому давайте как-то соблюдать пропорции. Обозначил где-то свою политическую позицию, ладно, но будь добр, напиши после этого 100 статей о Культуре, Учении, Творчестве. Тогда будет хоть какое-то соответствие Рерихам. Вместо этого получается наоборот — 100 склочных статей и может быть где-то одна статья о Духовном. Получается скорее противоположность Рерихам. Поэтому если мы стремимся быть на Них похожими, то давайте уже подражать им во всём и до конца, а не только в тех моментах, в которых нравится. Блаватская, к примеру, не могла избавиться от вредной привычки курения. Но это не значит, что если мы закурим, то будем на Неё похожи. Проблема в том, что мало кого из последователей Агни Йога интересует именно как Йога, как духовная практика, ведущая к единению с Высшим. В лучшем случае воспринимают Учение как набор этических правил поведения. Но многие забывают даже о них в пылу политических противостояний в рериховском движении, которые к Йоге не имеют вообще никакого отношения. Критерием уровня духовности человека становятся не его духовные качества, а факт его принадлежности к той или иной партии, его политические взгляды, с какими людьми дружит а с какими нет. При этом закрываются глаза и на его поведение, и на выражения и на всё остальное, лишь бы занимал правильную политическую позицию и регулярно лаял на неугодных людей, причём даже независимо от их пола и возраста. И на полном серьёзе это ещё называют практикой Йоги. При этом истинная Йога Огня оказалась забыта. В подобных войнах, в независимости от результата, страдает прежде всего само Учение. И если отстаивать Правду, то на достойном этическом уровне. Иначе в конце концов сам будешь мало чем отличаться от того, с кем воюешь. И в духовном плане это никак не сделает тебя лучше.
          Поэтому такие вещи не идут на пользу репутации Учения в обществе. Ведь какая разница кто победит, если все при этом потеряют лицо и будут по-звериному лаять друг на друга? Разве кто-то захочет при этом быть похожим на последователей Агни Йоги? Скорее наоборот, будут сторониться. В Христианстве и других мировых Учениях были подвижники, которые вдохновляют и по сей день людей на духовный подвиг. Люди хотят быть хоть немного похожими на них, становиться лучше. И такие подвижники становится лучшим стимулом, чтобы узнать эти Учения получше, углубиться в их духовную практику.
          Все Учения говорят о работе над собой, а не над другими. И Агни Йога это постоянно подчёркивает. Вместо этого сейчас маховик войны в рериховском движении раскрутился так, что о работе над собой все забыли, когда нужно уничтожить всех «тёмных» сначала. Практика «распознавания ликов» стала любимым занятием всех этих «воинов света» по обе стороны. И напоминание слов Учения о главном приоритете работы над собой вызывает у них только раздражение. Это показывает вред избирательной практики Учения. В результате такой избирательности эффект получается прямо противоположным. Потому что практика распознавания может быть успешна лишь в том случае, если победил в себе свои пороки. Иначе «рапознавать» будешь искаженно, через призму своих же собственных недостатков. Поэтому для успешной практики Агни Йоги необходим синтез в понимании метода Учения. К сожалению, мало кто стремится прийти к синтезу и системно практиковать Агни Йогу, когда все заняты «священными войнами». Йога Огня, как связь с Высшим, становится забытой. Но если мы хотим действовать как Основатели в подобных случаях, то нам самим нужно хоть самую малость приблизиться к Их духовному уровню, чтобы абсолютно точно распознавать тьму. Иначе велика вероятность самим стать несознательными пособниками тьмы. Как например разные фашисты, националисты и прочая нечисть искренне считают свои намерения благими, ради высокой цели, и что эта цель оправдывает любые средства. Не случайно постоянно говорится об умении обращать Учение прежде всего на себя самого, о суровости к себе и открытом сердце к брату, о добром глазе и т.д. Потому что без победы над своими внутренними пороками внешние действия будут приносить скорее вред, чем пользу. Потому что оцениваем других через призму своих же собственных недостатков. Именно поэтому нужно сначала самим очиститься через духовную практику. Вместо этого многим нравится считать себя уже бравыми воинами света, разящими тьму. К тому же, юридические разбирательства в жизни Основателей занимали очень малое место, когда Они вынуждены были это делать. Основная часть Их жизни — духовный подвиг, о чем свидетельствует огромное духовно-философское наследие, которое Они оставили миру. Именно в этом нужно стремиться быть похожими на Них. Участники конфликтов внутреннюю работу над собой уже считают бездействием, бесполезной тратой времени, а то и вовсе трусостью, сравнивая с ситуацией «пройти мимо преступления». Это одно из искажений Учения, которое вкралось в пылу политических противостояний в РД. Уже приводил выше слова Святослава Рериха о лучшем даре миру. Теперь приведу строки Учения: «Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Конечно, никакое существо не может действовать без значения для окружающего. Не только каждым действием возмущает оно различные слои атмосферы, но дословно влечет за собою близкие ему существа. Тем более человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом, и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом, и тем самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по закону кармы и ауры.
          Не легко решить, когда кто убийца или благодетель. Только светочи Агни Йоги могут осветить справедливую работу нашего хаоса мысли, но для этого нужно самоотверженно посвятить себя Агни Йоге. Впрочем, не многие любят опасности самоотверженности, потому сказанное сейчас понятно не многим. Но можно привести много примеров, когда впавший в безумие в Азии был причиною гибели человека в Европе. И когда поднявшийся духом в Америке исцелил кого-то в Египте. Потому благорасцветание помыслов есть огненный цветок духа.»
          [Агни Йога, 168] Таким образом, наше внутреннее состояние вполне конкретно влияет на события в мире. Поэтому так важна дисциплина духа. Это именно та практика, которая в принципе уменьшает количество преступлений в мире. Чем больше людей это осознает, тем меньше в мире будет зла. Можно пытаться наказывать преступников то тут, то там, а можно попытаться сделать так, чтобы они в принципе не появлялись. Чтобы условия в мире стали такими, когда преступления перестанут совершаться.
          Именно этот Золотой Век приближает духовная практика каждого человека. А бессмысленные войны и конфликты лишь отдаляют его. Т.е. это разные уровни борьбы. Можно воевать со всеми «неугодными», борясь со следствиями зла, и в процессе можно ещё и самому наделать немало зла. А можно работать над устранением самих истоков зла. Именно работа над собой является самым высоким уровнем борьбы со злом в мире, о чём и говорят все Учения. Опасность внешней борьбы при отсутсвии необходимой духовно-нравственной подготовки ещё и в том, что появляется соблазн пренебречь этическими нормами и исказить Учение в оправдание своих агрессивных действий в процессе подобных политических («священных») войн. А также политика двойных стандартов. Совершенно по-разному оценивается идентичное поведение «своих» однопартийцев и «чужих» из вражеской партии или тех, чьё мнение просто расходится с линией политики партии. В этом смысле действительно, показателен пример «проходящего мимо». В процессе борьбы партий «про- / анти-МЦР» такое случается постоянно. И даже ещё хуже — аплодируют, если хамство и оскорбления летят в адрес человека с политически неудобными взглядами. Всё это показывает насколько важно уметь правильно расставлять приоритеты в духовных вопросах. И к чему может привести увлечение политической борьбой вокруг наследства Рерихов, когда материальное подменяет духовное. Учение начинают искажать таким образом, что главными приоритетом становится вовсе не работа над собой, а формирование отношения к тем или иным организациям и людям. Т.е. духовность подменяется политикой. Между тем, Учение нужно держать выше высшего, что бы не происходило и какая бы борьба не шла. Какая бы партия в результате не победила, эта победа не будет ничего стоить, если при этом все стороны унизят Учение в процессе. В погоне за материальным потеряется при этом главное — Духовное Наследие Рерихов. Именно его нужно защищать всеми силами. Хочу также уточнить, что против самого МЦР ничего не имею, занимается очень полезной культурной деятельностью по популяризации Рериховского Наследия. Выступаю лишь против того, чтобы делать из МЦР культ, ставя духовную практику Агни Йоги в прямую зависимость от особого отношения к этой организации. А также против всех политических дрязг вокруг МЦР, т.к. это сильно вредит самому Учению и искажает его. И если уж защищать или критиковать МЦР, то на высоком этическом уровне, а не ценой унижения Учения. Всё-таки приоритеты должны быть расставлены правильно, Учение должно быть выше высшего, а не отодвинуто в сторону на время «священных войн». Конечно, нужно смотреть по делам, а также по их плодам. Главные дела, как учит Агни Йога — работа над собой, творчество, созидательная деятельность на благо мира. А постоянные конфликты и разборки — разрушительная деятельность в рядах рериховского движения, которая ничего хорошего не может принести в принципе. Но если мы обратим взгляд на себя, а также начнём искать то, что нас объединяет, а не разъединяет, то данная ситуация может измениться коренным образом. И тогда, возможно, Огненная Йога станет духовным маяком в жизни общества, а последователи Учения будут вдохновлять окружающих на самосовершенствование и творчество.
          Мир Огненный открывается перед огненными сознаниями

          Комментарий


          • #35
            Молодая женщина, всю жизнь мечтавшая о ребенке, наконец забеременела. Радости и счастью не было предела, и, казалось, жизнь, такая светлая, счастливая, наполненная восторгом материнства совсем близко. Но случилось несчастье, — ребенок родился слабым и увечным, прожил несколько часов и ушел на небо. Потерянная и убитая горем мать так и не смогла отойти от удара. Прошел день, неделя, месяц…
            Но боль так и не отпускала ее. Чтобы как-то отгородиться от тяжелых мыслей женщина выходила на улицу и бродила по городу, наблюдая за людьми, спешащими по делам, первоклашками, бегущими на занятия, молодыми мамами с колясками.
            Все это еще больше раздирало израненное сердце… И вот однажды, во время таких скитаний женщина набрела на небольшую церквушку, стоящую вдалеке от проезжей части.
            Сложно сказать, что произошло в тот момент, но измученная душа потянулась к Богу.
            Женщина робко приблизилась к деревянным воротам, неумело, как могла, перекрестилась и зашла внутрь. Миновав притвор, она очутилась в широком зале.
            На стенах иконы, тишина, горят свечи.
            Людей оказалось немного: пара старушек да она…
            Шатаясь, женщина подошла к иконе Божьей Матери. Почерневший лик, кисти Византийских мастеров был так строг и величествен, что в благоговейном трепете женщина упала пред ним на колени.
            Матерь Божья, — взмолилась она мысленно. — Ты же тоже мать! И ты потеряла своего сына!Так почему же ты отняла у меня моего Ильюшеньку? — и разрыдалась…
            И тут же кто-то грубо схватил ее за плечо.


            Рядом оказалась одна из прихожанок, старуха лет семидесяти… А далее состоялся следующий монолог:
            «Ты чего развалилась здесь? А ну, встань живо! От Пасхи до Троицы не положено! И вообще — ты почему в джинсах пришла, да еще перед Богородицей не посрамилась показаться. Хоть бы платок надела…Совсем стыд потеряли…»
            Женщина вскочила и в ужасе убежала из церкви. Больше церковь она не посещала.
            А старуха все ворчала и ворчала о нравах и бесстыдстве современной молодежи…

            История печальна, показательна, и, увы, совсем не нова.
            Так или иначе, с новыми действующими лицами ли, или с новыми жизненными ситуациями, но она повторяется вновь и вновь.
            Как часто человек, приходящий в церковь, синагогу, мечеть или мандир стремится найти там успокоение, принятие, ответы на свои вопросы и, разумеется, Бога, но вместо этого натыкается на грубость, хамство и высокомерие «опытных» последователей?
            Когда же душевную черствость и безразличие проявляют не только прихожане по отношению к друг другу, но и лица, имеющие духовный сан, — это вдвойне прискорбно, ведь в большинстве случае не от хорошей жизни приходит к религии обычный человек. Чаще всего искать Бога его подталкивают пережитые скорби, лишения и кризис жизненных ценностей…
            Мир полон трагедий.
            И тысячи людей, ищущих спасения, перегорают из-за грубости и невежества тех, кто призван был помогать и мог бы помочь.

            И, в связи с этим, хотелось бы поговорить о таком явлении, как современная инквизиция, а также о ее частной форме, назовем которую «религиозным полицайством».
            Если средневековый инквизитор расправлялся с инакомыслящими с помощью пыток и казней, то современный инквизитор действует более цивилизованными с точки зрения закона, но, увы, не нравственности, методами: осуждающими статьями, книгами, проповедями и лекциями.
            Это авторитет, имеющий свою собственную паству — религиозных полицаев всевозможных мастей и возрастов, которые следуют за ним с верностью цепных собак и с лютой яростью набрасываются на любого неугодного.
            Кто такие полицаи?
            Вспомним историю:
            Полицаями презрительно называли тех, кто во время Великой Отечественной войны во временно оккупированных районах служил в фашистской полиции.
            Фашистские полицаи устанавливали жесточайшую диктатуру на доверенных им территориях, устраивали показательные расправы над несогласными с нацистским режимом, внимательно следили за любыми проявлениями инакомыслия, чтобы подавить сопротивление режиму в зачатке.
            Аналогичным образом действуют и религиозные полицаи. У них так же есть своя территория в ментальном пространстве в виде определенной идеологии, которую они любыми способами стремятся защитить и расширить. Для этого духовные полицаи внимательно следят за всеми, чье мнение расходится с проводимой ими политикой, собирают на них компроматы, досье, документы и свидетельства, чтобы потом устроить акт общественного порицания.
            И если главным мотивом действий фашистского полицая являлось достижение материального благополучия, то мотивы духовного полицая лежат в нематериальной сфере: завоевание авторитета, удовлетворение своего эго, стремление выглядеть значимым человеком за счет унижения других и, конечно же, раболепное желание выслужиться перед хозяином-инквизитором.
            Сам же Хозяин, при этом, относится к своему подчиненному лишь как к инструменту достижения своих целей. Не более того.

            Все, чего инквизитор желает — это почитание, восторженное к себе отношение и духовное учительство. Тем самым, такой человек ставит свое самолюбие выше потребностей и чувств окружающих его людей.
            Современному инквизитору не важно, что чувствуют люди рядом с ним, ему не важно, о чем они думают, чего желают и что ищут. Ему даже не интересно, интересует ли этих людей его мнение вообще, нужны ли им его советы, проповеди или нравоучения… Он желает быть учителем, а всех остальных видит лишь дополнением себя, своими учениками.
            Современный инквизитор даже не отдает себе отчета в том, что всеми своими действиями: от навязчивого миссионерства до долгих, насыщенных религиозными терминами проповедей; от непрошеных советов до маниакального поиска бесноватых в своем окружении, — он приносит миру чудовищный, непоправимый вред.
            Как от чумы или проказы бегут от такого человека новоприходящие духовноищущие, как сторонятся его люди, как воротит от религии тех, кто «имел честь» столкнуться с инквизитором и слушать его нравоучения и наставления! А эти вечные поиски одержимых и врагов человечества…
            Поистине, золотая жила для демонстрации своего интеллекта и дара распознания!
            Фашистский полицай служил врагам Отчизны, инквизитор же и религиозный полицай, сами того не осознавая, служат врагам Мира сего.
            О, сколько людей отвратилось от Бога, благодаря ученым мудрствованиям, навязчивым советам, бестактности, скандалам, истеричному максимализму и охоте на ведьм…
            Сколько духовно ищущих погрузилось в болото взаимной ненависти и нетерпимости, благодаря темным огням таких «учителей» и «проповедников»!.. А сколько инквизиторских мантий в высших эшелонах не только религиозной, но и светской власти!…
            Поистине, старательнейшие из работников темной ложи, обратитесь к своим хозяевам, за такую усердную работу против мира и любви вам положены золотые медали и орешки в сахаре!…
            О вас говорил Апостол Павел в своем послании:
            «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
            и знаешь волю Его , и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
            и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,
            наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
            как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
            Проповедуя не красть, — крадешь? говоря: «не прелюбодействуй «, — прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, — святотатствуешь?
            Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?»
            Как же много среди «духовных» последователей тех, кого впору назвать книжниками и фарисеями, говорящих о Боге, но Бога в сердце не имеющих?
            Так чем же отличается современный инквизитор от настоящего праведника, Учителя или подвижника?
            Ответ прост: количеством Любви. И эта Любовь красноречивее всех слов мира.
            — Инквизитор осуждает других, подвижник говорит о том, как стать лучше и чище.
            — Инквизитор полон ненависти и нетерпимости, подвижник — милосердия и сострадания.
            — Инквизитор клеймит позором «нечестивцев», подвижник дарит надежду на спасением всем.
            — Инквизитор, осуждая людей, забывает о Боге, подвижник же видит божественную искру в каждом человеке.
            — Инквизитор пылает ненавистью и нетерпением, подвижник торжествен и спокоен.
            — Инквизитор не брезгует низостью, подвижник не потерпит низости даже во имя торжества мнимой справедливости… Так как знает, что храм не строится на грязи скандалов, интриганства и взаимных оскорблений.
            Любящий Бога любит и творения его, он знает, что любые слова не важнее того, что за ними, и что не всегда нужны наставления и лекции.
            Иногда, человека достаточно взять за руку, иногда обнять, иногда просто поддержать, без советов, лекций и нравоучений.
            Ни одно мелкое, тщедушное желание показаться умным и значимым в глазах другого человека не стоит того отвращения, которое вызывает самолюбивый, напыщенный оратор…
            Инквизитор может прикрывать свое невежество красивой идеей. Дескать, он наставляет людей на путь истинный, открывает им глаза на мир, обличает врагов…
            Но смрад мелочности, ханжества и высокомерия выдает его как запах лука.
            То, с какой жадностью он накидывается на новоприходящих и имеющих мнение, отличное от его собственного — поистине, пиранья во плоти, а не человек! А с какой яростью он изливает оскорбления на головы несогласным, не гнушаясь переходом на личности и словесным изуверством!
            Вот только, что стоит за начищенным до блеска щитом? Уж не гниль ли самолюбия и эгоизма, нетерпимость ли и отсутствие любви к Богу?
            Так кому же служит этот игрушечный доспех и почему разрушается под первым же ударом?
            Почему и инквизитор и полицай равно выходят из себя при первом же неудобном вопросе и слове, оброненном мимоходом, не имеют ни любви, ни жалости, ни терпения? И почему тут же начинают сыпать ругательствами, проклятиями и оскорблениями?

            К сожалению, подобный типаж далеко не редкость даже в Рериховском Движении, казалось бы, провозглашающем идеи Красоты и Культуры.
            Так же, как и многие черные колдуны Индии, путем длительных изнуряющих практик приобрели силы воздействовать на людей не физически, но ментально, так и многие приходящие к Теософии и Агни Йоге, изначально делали акцент на получение практических знаний, а не на развитие Сердца, и, как следствие – сад душевной черствости, самолюбия и эгоцентризма был взращен с любовью.
            К слову, это бич современного общества.
            Мы имеем миллионы интеллектуально и физически развитых духовных мертвецов, без намека на человечность и уважение к окружающим.
            Свое мнение для них является не просто доминирующим, но единственно верным, а любой несогласный приравнивается к врагу, с которым необходимо бороться до последней капли крови. И в этой борьбе все средства хороши: клевета, интриги, скандалы, подлоги, доносы, кляузы, сплетни… Не говоря уже о тоннах словесных нечистот изливаемых без разбора на женщин и детей, на живых и умерших.
            Так, человек, считающий себя продвинутым духовным последователем Учения позволяет себе разражаться проклятиями и злорадством на смерть своего недруга.
            Поистине, вот он «достойный» пример религиозного полицайства!
            Или, иной, когда мужчина, гордо называющий себя теософом, сыплющий щедро горстями теософские термины, без зазрения совести втаптывает в грязь культ Женского Начала, оскорбляя и понося Женщин, клеймя окружающих «воинственной безграмотностью» и делает целью своей жизни поиски компроматов на недругов, скандалы и сплетни, уподобляясь рыночным торговцам.
            Еще один мелкий полицай, так не дослужившийся до звания инквизитора…
            О! Примени эти люди хотя бы каплю того энтузиазма, с которым они вредят миру на самосовершенствование, сколько новых подвижников бы получило пространство!
            Но отступать от ущемленного эгоизма и внутренних демонов трудно. А для некоторых невозможно в принципе: слишком уж сладко чувство отупляющей нетерпимости и злобы, слишком приятно туманит создание и щекочет нервы.. Да и как упустить повод почувствовать себя значимым? И тем больше Моська лает на слона, чем больше мосек на нее смотрят.
            Недостаток событий и жизненной реализации сполна компенсируется волнами желчи за потерянные возможности и священными войнами.
            Именно поэтому развитие Сердца, а как следствие, милосердия, доброты и сострадания, для таких людей отходит на задний план, как что-то вовсе необязательное, а в некотором смысле и вредное.
            В суровое время нужны суровые методы, — заявляют полицаи и инквизиторы, повторяя строки Учителей с задором попугаев, и, забывая, что суровость – не значит ненависть, злоба, мстительность и безнаказанное хамство.
            Сложно представить, что бы кто-то из Владык сражался на поле боя, сопровождая свои действия руганью, сквернословием, оскорблениями и злорадством, чтобы наносил удары с ненавистью и наслаждением от причиняемой боли.
            Даже к самым низшим темным колдунам Владыки относились с любовью, и удар наносился с состраданием.
            Поистине, как невежественно и ничтожно звучат оправдания современных «духовных» вояк из разряда: «в книгах Агни Йоги слово «война» встречается чаще, чем «мир, а значит нам заповедовали воевать» или «Елена Петровна Блаватская бывала груба и отталкивала некоторых людей, значит, и нам можно».
            Йога Огня призывает воевать с тьмой. Но не стоит ли начать с тьмы внутри себя? И где это видано, чтобы зло побеждалось злом, а подлость подлостью?
            Как человек, захлестываемый эмоциями ненависти, обиды, ущемленного самолюбия и агрессии сможет победить Тьму, если он уже сам априори лежит побежденным под лапой своего же Демона?
            Сложно рассмотреть тьму в собственном зрачке, гораздо легче найти ее в других, особенно в инакомыслящих. И как же удобно увидеть служителя темных сил в своем оппоненте… А когда нашел, травить его без жалости и сострадания, не гнушаясь ничем: унижая, переходя на личности, клевеща, клепая доносы, копаясь в его грязном белье …
            Так когда же мы поймем, что все войны, склоки и ссоры есть ни что иное как происки тьмы, направленные на разъединение.
            Как нелепо, когда один славянский Иван обвиняет во всех своих несчастьях другого славянского Ивана, а тем временем, на иной ступени власти сытый кукловод потирает руки; когда талантливый человек из группы про-МЦР обвиняет в пособничестве тьме другого деятельного и талантливого человека из группы анти-МЦР, когда мир разделяется на тьму и свет, но мерилом становятся не духовные качества, а принадлежность к тому или иному политическому течению или организации, тогда и наступает деградация общества, и Тьма торжествует, радуясь, как ловко смогла столкнуть тех, кто могли быть и были братьями и сестрами.
            Что хочется сказать…
            Современный инквизитор – это мерзкий демон, живущий в каждом из нас.
            У одних – это маленький злобный полицай, эдакой подхалим на побегушках у более сильного, у других — это Великий Инквизитор, увешанный орденами, крестами и медалями…
            Но и в том, и в другом случае наличие его является символом эгоизма, внутренней грязи и выпестованной любви к себе.
            Так не пора ли вспомнить о Сердце?
            Не пора ли отступить от своего самолюбия, переступить через него, чтобы идти дальше, выше?
            Любовь, Милосердие, Сострадание – не просто красивые слова, но Сила, величайшая из существующих. Сила освобождающая и окрыляющая.
            И тот, кто действительно хочет выиграть войну с тьмой, должен начать прежде всего с себя.

            Пока каждый не увидит в себе проявление низших качеств, пока сам не уличит себя в злобе, ненависти, хамскому отношению к людям и отсутствию любви к Богу, — мир не станет лучше. Мир не сдвинется с мертвой точки.
            Сейчас, когда события ускорились, когда токи так напряжены, а Сотрудники Братства работают не покладая рук, позволительно ли нам оставаться на уровне развития осатаневших животных, занятых дележками территорий? Пока Владыки удерживают этот мир от падения в бездну, имеем ли мы право продолжать рвать глотки друг другу, упиваясь чувством собственного превосходства и оправдывая свое жестокосердие высшей целью?
            Лишь тогда, когда внутренний свет загорится ярко, окружающее невежество опадет хлопьями не только с себя, но и с окружающих. Лишь очистившись сами мы сможем очистить других.
            «Спасись сам — и вокруг тебя спасутся тысячи!» — как мудро замечал Серафим Саровский.
            Так начнем же изменения прямо сейчас!
            И да прибудет с нами Сердце!

            Комментарий


            • #36
              "И не меч в руках твоих, а тесак мясника..."

              Ни для кого не является секретом, что каждый человек одновременно и похож на других, и имеет ряд уникальных отличий, делающих его Личностью.
              Один человек — тихий ученый, находящий удовольствие в разгадывании тайн из пыльных фолиантов, другой — усердный ремесленник, для которого его работа — самое ценное, что есть на свете, третий — неутомимый воин, не представляющий жизни без баталий и схваток и т.д.
              Все мы являемся частью многообразия характеров, качеств и свойств. Все мы разные и одновременно подобные друг другу.
              Все мы в равной степени можем испытывать чувства радости и грусти, восхищения или подавленности…Все мы одинаково скорбим, когда теряем близких, все одинаково радуемся, видя, как делают первые шаги наши дети.
              И у каждого в груди бьется живое, человеческое сердце.
              Можно перечислять до бесконечности очевидные вещи, которые понимают даже дети-дошколята: если ты ударишь кого-то, то ему будет больно, если кольнешь — пойдет кровь».

              Что может быть проще этого?
              Но, почему-то, вырастая, мы начинаем забывать эти простейшие понятия сосуществования человеческих существ на нашей планете.
              Нам начинает казаться, что, если мы не разбиваем кулаки о чье-то лицо, значит, уже выше большинства двуногих, а между тем, даже не стремимся отдавать себе отчет в том, что калечим и порой убиваем своими словами окружающих.


              В рериховской среде идут бесконечный войны вокруг материального наследия. Армии -про и -анти ежедневно сталкиваются в ожесточенных словесных баталиях, участники доказывают что-то друг другу с большой неприязнью и недоброжелательностью, осыпая остротами друг друга, и всячески упражняются в изысканности оскорблений.
              Доходит до того, что некая персона в глазах, враждующих между собой, становится воплощением зла и порока, и с ней начинают бороться самыми различными методами.
              Бороться не с невежеством в человеке, а с самим человеком!
              В ход идут подлости, унижения, тонны грязи.
              Кирзовыми сапогами пройтись по лицу врага, вдавить его в грязь, прилюдно унизить и морально уничтожить — вот к чему сводится борьба с тьмой.
              Такую жестокость и грубость воюющие оправдывают тем, что этот человек является сознательным (или несознательным, но это ничего не меняет) служителем тьмы. А со служителями тьмы разговор короткий и их надо уничтожать любыми способами. Полагая, что цель оправдывает средства и уподобившись этим самым иезуитам. То есть давить, давить и еще раз давить. Без жалости! Без милосердия! Без сострадания!

              Начнем с того, что сознательных служителей тьмы также относительно не много, как сознательных служителей Света. Подавляющее большинство людей — это обычные люди, которые, как и все остальные любят и грустят, радуются и переживают, растят своих детей, тяжело работают, пытаются выжить в сложной экономической обстановке и при остаться людьми.
              Какой смысл воевать с этими людьми?

              Сознательные служители тьмы находятся в тех эшелонах власти и на тех вершинах социальных лестниц, куда не добраться рядовым солдатам и все крики, и лозунги этим служителям — как комариный писк. Максимум — досадное жужжание.
              Можно для примера привести картину: две армии воюют между собой. Солдаты стреляют друг в друга, наносят удары штыками, швыряют друг в друга коктейли Молотова…
              А между тем, где-то в роскошном особняке сидят правители, играют в карты, в окружении вина и женщин, и посмеиваются над простачками-солдатиками, которых бросили на передовую умирать. И разговор идет в таком ключе:
              — «Что может быть проще, чем столкнуть этих дураков лоб в лоб? Достаточно просто создать у них в сознаниях образ врага. Такого, чтобы даже близко человеческого в нем не было. Ведь что может быть благороднее, чем сразиться с подлым, низким, безжалостным подонком? Он, дескать, ценности народные крал! Сирот обворовывал! Стариков унижал! Только так на войну побегут! А надо будет — и убивать друг друга будут! И с искренностью даже! Ведь за правое же дело!» — и жирные щеки сотрясаются от хохота и глазки масляно поблескивают в свете золотых канделябров.
              А солдаты между тем, остервенело бьют друг друга, свято веря в то, что их враги — нелюди.
              Но не дай бог кому-то занести окровавленный приклад и посмотреть в лицо своего «врагу»!
              В человеческое лицо! В лицо того, кто также сражается за свое, за светлое, за святое! За мир в растерзанной стране, за такое будущее, где бы дети не умирали, за улыбки женщин, за процветание народа, за маму-старушку и за любимую голубку жену….
              Так сможет ли солдат безжалостно ударить в это лицо? Превратить его в кровавое месиво?!
              Ударить в лицо человека, ТАКОГО ЖЕ как и он сам!

              Аналогия жесткая, и тем не менее, применимая в том числе и для рериховского движения.
              Какова цель этой братоубийственной войны, организованной двумя лагерями?
              Неужели мы настолько очерствели сердцами, неужели настолько отупели, что нам, как и этим наивным солдатикам, только дай повод повоевать за правое дело? А правое ли оно?
              Сражения ведутся ведь не с тьмой, не с невежеством., а с людьми. С другими такими же «солдатиками» этой бессмысленной войны…

              В Учении много говорится о Любви, о применении глаза доброго…
              Много говорится о Дружбе и Сотрудничестве.
              Какой бы силой обладало рериховское движение, если бы воюющие нашли в себе силы сплотиться?Чтобы могло создать такое объединение? Твердыню для новых поколений! Силу, с которой приходится считаться!
              Тогда бы сознательные служители тьмы затрепетали, потому что эта Сила представляла бы реальную угрозу для зла и невежества.
              Но для объединения РД необходимо то, что пока в нем не открыто.
              Эта сила находится внутри каждого человека в состоянии пока еще крошечного зародыша.
              И это сила Любви.

              Много говорится о любви, но так мало делается.
              Поступиться собой, своими амбициями, гневом, обидами, уязвленным самолюбием.
              УВИДЕТЬ во враге Брата, Друга… Увидеть Свет в человеке намного труднее, чем увидеть в нем тьму.
              Все мы помним пословицу про соринку и бревно.
              Легче всего сражаться с соринками других. Указывать на них, клеймить позором. А своё бревно в глазу не замечать…

              Но как двигаться дальше, если свои от своих бревен уже нет прохода?
              Камни собственных недостатков, амбиций, агрессии, гордыни, ложатся на шею идущим. И если не снять их себя, как можно говорить о каком-то духовном пути, приближении к Владыкам, соприкосновении с высшим?

              Как можно прийти к Владыкам в одеянии, запятнанном кровью своих братьев, с грузом своих недостатков… Что сказать при этом Высшим? Чем оправдать свою жестокость?
              Указать пальцем на своих недругов и начать оправдываться, мол: «Вот посмотри, Владыка, какие они ничтожные! Какие подлы, двуличные! А я вот не такой совсем! Я сражался за тебя! Никого не жалел! Ни честь живых, ни память мертвых!»
              Что ответит на это Владыка?
              А что, если он задаст закономерный вопрос: «Перекрыла ли польза тот вред, который ты нанес всем этим людям и Учению? Люди, идущие свой путь смотрели на тебя, — и отходили от Учения, так как не желали иметь ничего общего с таким жестоким и фанатичным человеком. Сколько огней ты погасил своей нетерпимостью, сколько жизней разрушил грубостью? Сколько Братьев ты потерял из-за своей гордыни? Одних ты убил сам, в пылу сражения, другие покинули тебя, так как не смогли достучаться до тебя, опьяненного сражением. За что ты сражался? Уж не за себя ли, прикрываясь именем моим? Уж не для самовозвышения ли ты наносил удары направо и налево, чувствуя себя могущественным и беспощадным? Мне не нужны такие войны! Отойди от меня, несчастный, ибо по локти руки твои в кровь братьев твоих, и не меч ты держишь в руках, а тесак мясника!»…

              Что хочется сказать, заканчивая статью…
              Ломать — не строить.
              Идут новые поколения. Молодые, здоровые, готовые жить, творить, соприкасаться с тонкими энергиями…
              Что оставим мы им, кроме руин и дымящихся обломков?
              Разрушая старое и не создавая взамен Нового, мы уподобляемся варварам, которые ордами сметали цивилизации, оставляя после себя только пепел и вытоптанные поля.

              Что увидят новые поколения?
              Я призываю каждого строить! Не важно, начнете ли вы со строительство внутреннего алтаря Любви к Ближнему или новой организации!
              Творите! Пишите картины, стихи, книги… Несите свет туда, где в нем так нуждаются.
              Покормите бездомного пса, подайте руку упавшему, улыбнитесь прохожему…
              Искусство маленьких шагов: от малого к великому.
              Как мы построим новый мир если не имеем любви друг к другу!

              Братья, Сестры!
              Призываю вас к терпению, к милосердию, к состраданию!
              И только через это приблизимся к Владыкам!

              Комментарий


              • #37
                С моей точки зрения, движение чрезмерно наращивает критику и самокритику. Мне кажется, это не способствует ни очищению, ни возрастанию усилия в каком-то практическом направлении. А вам?
                И всё-таки они подойдут и скажут: "Вы поклоняетесь призраку". Вы же ответите: "Не знаем призраков, но за Нашей Корпорацией стоят 77 членов, и мы знаем все наставления". (с)

                Комментарий


                • #38
                  Сообщение от mika_il
                  С моей точки зрения, движение чрезмерно наращивает критику и самокритику. Мне кажется, это не способствует ни очищению, ни возрастанию усилия в каком-то практическом направлении. А вам?
                  Так и есть.
                  Радость есть особая мудрость!

                  Комментарий


                  • #39
                    Новая историческая возможность возрождения Рериховского движения

                    «Новая историческая возможность возрождения Рериховского движения»

                    Краткий экскурс в историю.

                    Если когда-либо и существовало широкомасштабное движение последователей семьи Рерихов, то во времена, когда Елена Ивановна Рерих ещё находилась в воплощении. Она основала это движение. В разных странах были организованы группы, координируемые центром. Елена Ивановна как Иерархическое Звено личными встречами и перепиской направляла развитие различных групп по эволюционному направлению. Какое-то время после Её ухода с физического плана объединение последователей ещё существовало «по инерции», но потом случилось закономерное: форма, лишённая ядра-содержания, стала постепенно разваливаться и разлагаться…

                    Не смог стать консолидирующим центром созданный для этой цели Международный центр Рерихов.

                    Силами С.Н.Рериха какое-то время удавалось сохранять относительную целостность в рядах последователей, но даже на уровне учеников и их последователей уже в те времена начался разлад.


                    Какова ситуация на сегодняшний день?

                    Рериховского ДВИЖЕНИЯ как единого движения, единого организованного направленного потока НЕ СУЩЕСТВУЕТ, есть «Рериховская среда» (если не сказать «болото»), состоящая из различных разрозненных групп и индивидуумов, каждый из которых занимается чем-то своим, так или иначе связанным с Наследием Рерихов.

                    Это напоминает игру на разных музыкальных инструментах, притом, что кто-то умеет играть хорошо, кто-то нет, но каждый играет свою мелодию и не заботиться о том, чтобы возникла общая стройная музыка, сложенная звуками всех инструментов. «Оркестра» как такового не существует. И даже те, кто задумываются над тем, чтобы создать «оркестр», не могут договориться. И одна из основных причин этого, лежащая на поверхности, - отсутствие дирижёра, которого бы все признавали в качестве такового.

                    Кто-то предлагает, чтобы все играли только на их инструменте, кто-то претендует на занятие места дирижёра, активно занимаясь самовыдвижением. Но всё это, прямо скажем, бесперспективно. Бесперспективно по одной простой причине – из-за отсутствия настоящего Иерархического Звена.

                    Нужно иметь смелость констатировать действительность: Л.В.Шапошникова не являлась Иерархическим Звеном, связывающим подвластную ей организацию с Иерархией Света, и именно некоторые её качества во многом послужили основанием для множества конфликтов в Рериховской среде.


                    Причины кризиса и возможность консолидации.

                    Полагаю, что теоретически существует два основных варианта консолидации последователей Учения: «снизу-вверх» и «сверху-вниз». Согласно первому из них собравшиеся разнородные группы сумеют, наконец, договориться и выберут из своей среды лидера, признавать авторитет которого обязуются. При этом не столь важно, будет ли это единоличный лидер или коллегиальный орган, будет ли он выборный или бессменный.

                    Попытки такого построения уже предпринимались. Пока они были безрезультатны. Традиционным препятствием оказались негативные качества личностей, пытавшихся провести объединение: гордыня, зависть, обида и т.п. Но такой вариант объединения всё ещё возможен. И он действительно способен дать надежду на консолидацию последователей

                    Однако единственным условием, при котором данный вариант консолидации не в теории, а в реальности, не на короткий промежуток времени, а на длительное время сможет выполнить поставленную задачу, является возглавление группы, коллектива, образования добровольно избранным Иерархом, чей этический, морально-нравственный авторитет будет признаваться беспрекословно всеми членами объединения.

                    И тем самым мы подошли к теоретически второму, а в действительности единственному варианту – «сверху-вниз».

                    Но как достичь такой кажущейся многим нереалистичной цели? Ответ прост. Необходимо, прежде всего, обратить внимание на себя и начать с работы над собой!

                    Возможность появления Иерарха во главе той или иной группы, того или иного движения определяется не только важностью и актуальностью задач, но и готовностью группы, коллектива, сообщества, быть восприимчивыми к тонким энергиям, уметь любить другого не меньше чем самих себя и даже больше!…

                    К сожалению, очень мало достойных людей, которые смогли явить если ни полный, то достаточный синтез Качеств Духа. И именно в этих двух взаимосвязанных факторах (отсутствие Иерарха во главе объединения и неготовность подавляющей массы последователей создать условия для его появления) и заключается основная причина кризиса! И пока не будет явлено должного уровня развития необходимых качеств в Рериховской среде, ни о каком руководстве тем более Высшем говорить не приходится, разве что безосновательно мечтать, как делают многие…

                    В свою очередь отсутствие необходимого синтеза Качеств Духа есть следствие неверного решения древнейшего, но одновременно и актуальнейшего вопроса о соотношении внешнего и внутреннего. Гармония, которая должна быть явлена в этом отношении в Рериховской среде, к сожалению, отсутствует. Больше внимание уделяется внешней деятельности, чем внутреннему развитию!

                    Как внутренняя, так и внешняя деятельность имеют целесообразные аспекты, как созидания, так и разрушения. Не будем переходить на персоналии, но на сегодняшний день есть множество активистов, прилагающих усилия на внешнем уровне, пытаясь оздоровить и объединить разрозненную Рериховскую среду, но не имеющих при этом должной внутренней составляющей, должных внутренних качеств, способных наполнить внешнее построение во внешней общественной деятельности.

                    Поэтому такие попытки, к сожалению, обречены на провал. Часто же сегодня на первый план выходит разрушающий полюс во внешней общественной деятельности, когда усилия последователей Учения направляются на разрушение старых, отживший и недееспособных образований.

                    Известно, что разрушение старого является частью нового строительства, однако в выполнении этой работы такие «санитары леса» являют свои действия по разрушению настолько чрезмерно и не качественно (нарушая Каноны Учения), что фактический вред превышает возможную пользу.

                    Кроме того они, к сожалению, не способны дать что-то взамен разрушенному, не могут дать жизнь новой постройке, которую они пытаются (а часто даже не пытаются) создать на месте разрушенной старой.

                    Предупреждая этаких «радикальных рериховцев», «рериховских шиваитов» от неразумной траты односторонней энергии, хочется напомнить им слова Учения: «Знаем образование целых государств сохранением подвижности плана. Осаждающие твердыню для наполнения сил временно отступают, а затем их стан обращается в грозную крепость, которая одним своим видом подавляет казавшуюся неприступной твердыню. При безрассудстве односторонней энергии было бы погублено целое войско, но создание нового потока действия создало новую твердыню.
                    Создание твердыни знания есть победа» (Агни Йога, 143).

                    Путь к новым возможностям.

                    Всплеск активности, вызванной очередным скандалом, всколыхнувшим более-менее широкие области Рериховской среды, порождает возможность использовать задействованную энергию на благо или на разрушение.

                    Многие, очень многие попались в ловушку, мастерски расставленную тёмными. Эта ловушка, до сих пор приносящая свои плоды, - это конфликт противников и сторонников МЦР. Одна сторона конфликта не выдержала испытания медными трубами и, обрастая фанатичными последователями, скатилась в официозный авторитаризм, обратив духовность в формализм, другая, бросившись бороться с проявлениями невежества, в методах и способах борьбы скатилась до попрания основ Учения.

                    Но обе стороны проиграли в том, что акцент в этой борьбе сделали на внешнем «противнике», а не на борьбе с собственными недостатками.

                    Замысел антагонистов эволюции удался, и попавшие в эту ловушку были отвлечены на склоки и ругань, вместо того, чтобы обратить внимание внутрь себя.

                    Словно белки в колесе они бегают в этой ловушке, наматывая круги, которым конца и края не видно, а любая попытка выдернуть их из этого замкнутого круга встречает агрессию и нетерпимость.

                    Но существуют и группы, скрытые от глаз общественности, полностью закрывшиеся от внешней активности и занимающиеся внутренним развитием, не помышляющие о приложении его к вопросам организации Рериховкой среды.

                    Они являют собой вторую крайность, т.к. качественное внутреннее развитие рано или поздно должно проявиться внешним действием. Любое самоусовершенствование должно быть в итоге положено для нужд Общего Блага, иначе оно бессмысленно.

                    Синтез внутреннего и внешнего должен быть явлен!

                    Таким образом, если и существует эволюционное движение, то на уровне отдельных индивидуумов и малых групп. На уровне же единого движения последователей Живой Этики оно в действительности, к сожалению, пока отсутствует. И от этого становится стыдно за последователей Учения, т.к. этим они не отличаются от последователей любого другого учения. Ведь и в рамках других учений явлены отдельные эволюционные группы и индивидуумы. Более того, во многих учениях консолидация последователей явлена настолько, что ни в какое сравнение не идёт с тем болотом разрозненности, которое явлено в Рериховской среде. И это самое грустное, если считать последователей Агни йоги носителями нового, наиболее актуального и прогрессивного…

                    К чему это написано? Это изложение взгляда на современное состояние дел в среде Рериховской среде с целью «причинить мысль» и призвать к действию.


                    С надеждой на то, что эти слова смогут принести пользу…
                    Последний раз редактировалось Канефер; 04-14-2017, 09:38 AM.
                    Радость есть особая мудрость!

                    Комментарий


                    • #40
                      Но обе стороны проиграли в том, что акцент в этой борьбе сделали на внешнем «противнике», а не на борьбе с собственными недостатками.
                      Не знаю, будет ли уместным мой комментарий. В принципе, удалить можно всегда, поэтому выскажу. Обе стороны проиграют, если не осознают, что их попросту вовлекли в прямое противостояние. Две силы способны поддерживать систему в динамическом развитии, когда они влияют друг друга. Но когда они обращены друг на друга, они нивелируют друг друга (если равны) и разрушают систему, если одна превосходит другую. Можно разрушить и консолидироваться на разрушенном, это также вариант. Но это будет уже другая система. На мой взгляд, к этому и ведут. К другой системе, где активность Движения будет проходить "по линии" не Культуры, а по принципиально иной.
                      И всё-таки они подойдут и скажут: "Вы поклоняетесь призраку". Вы же ответите: "Не знаем призраков, но за Нашей Корпорацией стоят 77 членов, и мы знаем все наставления". (с)

                      Комментарий


                      • #41
                        Сообщение от mika_il Посмотреть сообщение
                        Не знаю, будет ли уместным мой комментарий. В принципе, удалить можно всегда, поэтому выскажу. Обе стороны проиграют, если не осознают, что их попросту вовлекли в прямое противостояние. Две силы способны поддерживать систему в динамическом развитии, когда они влияют друг друга. Но когда они обращены друг на друга, они нивелируют друг друга (если равны) и разрушают систему, если одна превосходит другую.
                        Да, теоретически возможность динамического развития за счёт взаимодействия противоположностей существует. Но вопрос лежит в практической сфере, в которой мы прекрасно можем наблюдать (уже на уровне следствий), что силы противоборствуют и качество этого противоборства порождает отнюдь не созидание...
                        Радость есть особая мудрость!

                        Комментарий


                        • #42
                          Сообщение от Канефер Посмотреть сообщение
                          Да, теоретически возможность динамического развития за счёт взаимодействия противоположностей существует. Но вопрос лежит в практической сфере, в которой мы прекрасно можем наблюдать (уже на уровне следствий), что силы противоборствуют и качество этого противоборства порождает отнюдь не созидание...

                          Любой метод единения будет несовершенным, пока в каждом из нас нет осознания равенства и пока существуют амбиции быть непременно в авангарде рериховского движения. Согласитесь с тем, что любовь между мужчиной и женщиной утверждается на равенстве и доверии. И вот точно по такой же аналогии возникает сотрудничество между духовно-этическими организациями. Если кто-то начинает стремиться к первенству и желает именоваться главой семьи, тот, конечно же, приведёт монолитное единство своей ячейки к неизбежному расколу, а в худшем случае это самое единство будет удерживаться за счёт ложной иерархической преданности. А посему я не вижу более приемлемой организации РД, как многополярность и соборность различных школ Агни-Йоги.
                          Последний раз редактировалось Радмир; 03-17-2017, 09:13 PM.

                          Комментарий


                          • #43
                            Привет сообщество.

                            Не знаю с чего начать, поэтому буду предельно краток. Я Пробудился. Я Просветлился. Открыл в себе Христосознание и сознание Будды. Открыл Я ЕСМЬ Присутствие. Нашел Чашу Грааля. Открыл Звездную душу. Понял что имею отношение к Рериху и Учению и чему то Большому. Сегодня хитрыми путями я попал на форум и на этот пост. Словно душенька привела в нужный момент.

                            Я почувствовал желание рассказать о своих достижениях и своем Пути к Пробуждению и Просветлению. Уверен это будет полезно для других. Чувствую Силу которая способна Синтезировать всЕ Учение и вижу куда идти дальше. Вижу возможность сделать ШАГ. ШАГ к Космическому человечеству и людям новой шестой расы. Весь мой Путь Пробуждения и Путь Сердца зафиксирован в моем дневнике на Фейсбуке. Давайте общаться. Моя страница с историей https://www.facebook.com/vasilek.nikita.

                            Необходимо соединять все вместе. Сообщесво АИ, движение Нью Эйдж, мистику Блаватской, Теософию и шаманизм и многие другие Учение. Синтезируем все к Единству. Мои процессы разворачивания Сознания еще продолжаются и самые хорошие осознавания происходят в дискуссии. Поэтому присоединяйтесь. В процессе нашего общения нам откроется истинный План Небес.

                            Буду передавать послания от Николая Константинович. Сегодня ночью он попросил меня об этом. Пора выходить на публику.



                            Вот мой сегодняшний юмористический пост на эту тему - https://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater
                            Последний раз редактировалось Captain of Love; 03-18-2017, 01:55 AM.

                            Комментарий


                            • #44
                              Сообщение от Captain of Love Посмотреть сообщение
                              Буду передавать послания от Николая Константинович. Сегодня ночью он попросил меня об этом. Пора выходить на публику.

                              А кроме саморекламы вам есть что-либо сказать на заданную здесь тему? Синтез - это вообще-то соединение и созвучие совместимых элементов, а не так, как у вас - кишь мишь из Нью-Эйджа и Ай.

                              Комментарий


                              • #45
                                ...
                                " Размышления о практике единения.

                                Объединяющие или разъединяющие отношения между людьми являются той силой, которая низводит или возносит целые народы. Стройность и согласованность отношений между двумя людьми, в группе, в коллективе, в социуме всегда является залогом преуспевающей жизненности, и успеха в осуществлении самых смелых замыслов и грандиозных задач.

                                С моей точки зрения, некоторая задержка в развитии общества, в большей мере в его авангарде, связана с дисгармонией, с невыверенным сочетанием во взаимоотношениях, принципов - иерархии и равенства. Блестящее теоретическое заучивание основ, не приносит на практике желанного единения и мира в среде строителей Нового Мира. Что и не даёт ускорение эволюции там, где это возможно.

                                На нашей планете по замыслу коллективный труд является особой доминантой, с которой связано как духовное, так и материальное благополучие каждого человека и всего человечества в целом. В современном обществе, в частности, когда человеческая корысть ещё не преодолена, чаще доминирует далеко не всегда корректная, по сути, связка работодателя и работника. Нередко приглашение к сотрудничеству низводится к прислуживанию узким интересам и благополучию той или иной личности. На поверку дисбаланс в распределении средств расходится на порядки, пропасть между богатыми и бедными неуклонно увеличивается. О духовности при таком положении дел говорить не приходится.

                                Большинство людей хотя и наделено свободой выбора, чаще вынуждено трудиться в структурах, где подчинение низшего высшему не всегда является законом. Наоборот, повсеместно приходится сталкиваться с господством грубого эгоизма, с правом сильных мира сего. Когда кредо хищника «кто успел, тот и съел» является нормой и нравом предлагаемого строя.

                                Общим стержнем коллективов, претендующих на организацию, государственную ли, частную, является - административная иерархия. Зародившись с незапамятных времён, пройдя многие внешние стадии, этот принцип устойчиво разветвился во всех сферах и уровнях современности. Мы можем наблюдать это в церкви и правительстве, в армии и корпорациях. Ни медицина, ни образование, ни культура не лишены своего административного костяка. Чиновничий корпус крепко держит бразды правления в своих руках.

                                Но это не та Иерархия, священный образ которой запечатлён в сердце каждого служителя Общему благу.

                                Никакой земной чин или звание, никакая должность, никакое обладание материальными, историческими, культурными ценностями не является указанием духовного руководства.

                                Но, к сожалению, даже Рериховское движение как ракушками обрастает элементами административного управления и бюрократией, пропитывается холодом официальности и чёрствостью функционеров. Это свинцовыми гирями ложится на крылья наших чаяний и дерзаний, связанных с хранимым Светом.

                                Взаимоотношения - великое искусство. Из взаимоотношений рождается величайшее чувство – любовь. Нельзя навязать любовь. Единение Рериховского движения станет возможным не тогда, когда все его участники безоговорочно признают один центр руководства. А тогда, когда мы все полюбим друг друга. Нет любви среди сынов и дочерей одного Отца. В этом наша беда и причина разобщённости. Мы не можем относиться друг к другу на равных, по-братски, но можем с большим самомнением доказывать друг другу истинность признанного нами центра Иерархии. Но Иерархия строится на святой любви ученика и Учителя. Как можно доказать, как правильно любить…?

                                Духовный Руководитель - это Солнце, он согревает своим сердечным теплом всех людей, никого не обделяет. Великодушие не нужно доказывать, сердца сами к нему притягиваются. Вожди не ставят себя над другими и не отгораживаются от людей своим высоким положением. Вожди делятся последним куском хлеба и укрываются одним походным плащом со своими людьми. Вожди служат народу, их власть - жертва, пример Сергия Радонежского как никогда актуален для всех современных руководителей.

                                В Рериховском движении немало сильных и высокоразвитых личностей, отличительной чертой которых является то, что они не метят в лидеры, не мнят их из себя и не алчут, чтобы им подчинялись. Нет среди нас Учителей, все мы ученики. А взаимоотношения учеников между собой - равные среди равных. Что нам мешает объединяться?

                                Все великие события, изменившие историю человечества, во все времена и во всех народах свершались коллективными усилиями. Наш Иерархический центр - слитое Сердце Матери Агни Йоги и Майтрейи.

                                P.S.
                                Я всё чаще задаюсь одним вопросом, вот мы спорим, перечим и противодействуем друг другу, обосновывая и выдвигая контрмеры, опираясь на прошлое. Почему это так похоже на судебные тяжбы обывателей? Почему к наследию Рерихов и Учителей нужно относиться как к чему-то застывшему, неподвижному? Всё больше обрастающему догмами там, где человеческий ум не властен над духоразумением. А к самим Рерихам отношение, как к уснувшим последним сном, не имеющим ни малейшего Живого отклика.

                                Складывается такое впечатление, что никто и не услышит указа Современника с Гор, так все заняты только собой и своими амбициями, а противостояние становится традицией. Если всем необходим Указ, как действовать сообща, как сообща сохранять, приумножать наследие Света и развивать Новые проекты. Разве нам тогда не нужно оставить все распри, успокоить волнения, чтобы поверхность наших чувств стала ровной и чистой? Только так мы не допустим искажения при восприятии. Разве не в безмолвии и спокойствии, в мире и согласии мы можем услышать от Матери Агни Йоги, как в дальнейшем сообща осуществлять План Владык?

                                24-06-2012"

                                Комментарий


                                Обработка...
                                X