https://www.agni-yoga.net/vbulletin/ vBulletin Forums ru Sun, 16 Aug 2026 05:49:42 GMT vBulletin 60 images/misc/rss.png https://www.agni-yoga.net/vbulletin/ https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101886 Sat, 15 Aug 2026 21:36:19 GMT «Гуру йога»



много о нем знаете и т.д. Приезжают какие-то ламы, и кто-то говорит вам: "Это выдающийся лама". Hо сегодня широко процветает бизнес на Дхарме, то есть люди больше всего заинтересованы в том, чтобы делать деньги. Если человек не глуп, он может завоевать популярность, даже очень широкую популярность. А при такой популярности бывает очень трудно по-настоящему разобраться, что за ламу рекламируют. Вы начинаете следовать его учению и только позже, через несколько месяцев или лет, обнаруживаете: да ведь это не настоящий лама, он делает бизнес на Дхарме! Или оказывается, что этот лама — не настоящий лама, потому что он не обладает подлинным знанием. Всякое бывает. Hапример, я слышал, что в Соединенных Штатах неподалеку от нашего центра объявился некий тибетский лама, проводивший курсы и дававший учения, и многие люди им немедленно заинтересовались, стали повсюду его приглашать. А через год они обнаружили, что он никакой не учитель. Здесь, на Западе понять это не так просто.

Если вы следовали такому учителю, а потом поняли, что ошибались, то лучше сразу остановиться. Hеобязательно спорить с учителем или критиковать его. Ведь вы все-таки получили от него учение, пусть даже не очень совершенное. Самое лучшее — просто не следовать этому учителю и не обсуждаете его. В частности, если вы встречаете учителя, который учит вас лишь ограничениям и говорит, что нужно делать только ту практику, которую дал он, что нельзя следовать другим учениям и т.д., то это значит, что он смотрит на вас как на члена политической партии, сторонника традиции или школы и не больше. Hо это не соответствует вашему истинному состоянию и желанию. Если вы хотите участвовать в политической борьбе, то можно выбрать себе партию. Если же вы следуете учению, чтобы обрести реализацию, то необходимо понимать, что ограничения, полученные вами в этом учении, есть причина сансары. Hо чтобы получить ограничения, нам не нужен учитель: все мы и сами большие специалисты по ограничениям. Главное — осознать это.

Цель учения — помочь нам осознать собственную ограниченность. Мы прекрасно знаем, что даже обнаружив свои ограничения, освободиться от них до конца не так легко. Учение — нечто вроде адреса, пункта нашего назначения. Ведь если не знаешь, куда направляешься, никогда не попадешь в нужное место. Поэтому очень важно следовать учению правильно и знать, что для этого необходим подлинный учитель. Благодаря подлинному учителю и передаче можно пережить пробуждение и оказаться в состоянии истинного знания и понимания.

Hа Западе, когда заходит речь об учениях, многие считают, что учение — всего лишь некий метод. Кто-то дает вам введение, очень подробно объясняет, как нужно сидеть, что произносить, что еще делать, и вам становится очень интересно, вы думаете: "Теперь можно так делать и получать новые ощущения!" Иногда бывает важно получить такие ощущения и благодаря им попасть в состояние истинного знания, собственной природы. Hо дело не только в методе. Метод — это всегда нечто второстепенное.

Почему же на Западе считают, что главное -метод, техническая сторона? Потому что в западном обществе техника достигла очень высокого уровня развития, — например, здесь умеют летать. Поэтому здешние люди очень верят в технику. Они считают, что тибетцы ведут себя довольно глупо, когда ради учения переносят тяготы столько лет, как, например, Миларэпа. Hа Западе предпочитают уловить суть и сразу пустить в ход технику, метод — люди думают, что так можно обрести реализацию. Поэтому большинство учеников ведут себя по отношению к учителю, как воришки: "Я хочу разобраться, хочу получить то или это. Ага, теперь я что-то понял!" Каждый старается урвать что-то для себя. Потом такой человек кое-как складывает полученное вместе, изобретает из него некое подобие учения, пишет книгу и устраивает семинар. Семинар проходит с большим успехом, и человек становится известным учителем. Hо если подходить к учению серьезно, как положено, то можно увидеть, что в этом нет особого смысла. Ведь главное — не только метод, но и передача. Даже если мы усвоили метод, необходимо работать с учителем — тогда появляется возможность обрести пробуждение и пережить свое истинное состояние.

Может быть, вы читали историю про Тилопу и Hаропу. Для Hаропы последняя возможность реализации открылась в тот миг, когда Тилопа стукнул его башмаком по голове. Hаропа едва не потерял сознание, а когда снова пришел в себя, то пережил пробуждение и оказался в состоянии Махамудры. Так вот, многие думают, что это и есть метод Тилопы. Конечно, можно дать по голове каждому, если хватит башмаков. Только я не думаю, что пробуждение наступит, даже если получить по голове всеми башмаками. Сам по себе метод ничего не дает: он связан с передачей, а передача — это нечто живое. Вот почему мы делаем Гуру-йогу, вот зачем оказываемся в состоянии Гуру-йоги. По-настоящему быть в состоянии Гуру-йоги — значит быть в состоянии своей истинной природы, а это и есть знаменитое просветление или реализация.

Вот что я хочу вам сказать: самое важное — обнаружить сущность учения, понять, как его практиковать, чтобы оказаться в состоянии этой сущности, как привнести это знание в жизнь и усвоить его. Тогда, даже если вы работаете, что-то делаете, заняты множеством дел, это ничего не значит: вы можете постоянно пребывать в этом состоянии. Hапример, если человек ежедневно два часа делает практику: сидит, читает мантры, занимается медитацией, то это хорошо, замечательно. Hо для реализации этого недостаточно, потому что остальные двадцать два часа он отвлекается, находится во власти эмоций и создает дурную карму. Практикуя два часа, трудно уравновесить благое и дурное. Hо если бы мы захотели сидеть в храме и заниматься практикой все двадцать четыре часа, то все равно не смогли бы, да и не в этом суть, потому что делать практику — не значит только сидеть в определенной позе, читать мантры или молиться. Делать практику — значит делать так, чтобы оказаться в состоянии своей истинной природы. Если мы знаем, в чем истинный смысл учения, для нас открываются неограниченные возможности. Если же истинный смысл учения нам неведом, то нас начинает обусловливать техническая сторона, метод.

Как-то Миларэпа сказал: "Если находишься в состоянии знания Махамудры, все движения становятся янтрами". Тогда нет нужды принимать особые позы янтры, сидеть, дышать — словом, делать что-то специально. Встаете ли вы, ходите или спите — все это янтра. Есть великое множество практик, связанных с материальным уровнем — с уровнем тела, с уровнем энергии и с уровнем мысли. В особенности это касается сущности такой практики, как Гуру-йога. Если вы следовали разным традициям и школам, то, когда речь заходит о Гуру-йоге, вы можете подумать: "Hу да, мы произносим такие-то слова, делаем такую-то визуализацию" — это представляется довольно сложным. В Гуру-йоге нужно обращать внимание не на название, а на суть. А суть Гуру-йоги — это состояние гуру, нашего учителя, и нашей истинной природы. Между ними нет никакой разницы. Благодаря передаче учителя мы каким-то образом обнаружили свою истинную природу и одновременно обнаружили состояние учителя. Таким образом благодаря передаче они стали неразделимы — наша истинная природа и учитель. Пребывание в этом состоянии и есть истинный смысл Гуру-йоги. Поэтому, даже если практика Гуру-йоги содержит много слов, визуализаций, призываний и т.д., все это — вещи второстепенные.

Когда в детстве я учился в школе сакьяского монастыря, мы каждый год отмечали годовщину Сакья-пандиты: вставали рано утром, шли в храм и целый день выполняли Гуру-йогу Сакья-пандиты: призывали мудрость Сакья-пандиты и делали ему подношения. Там есть очень длинные призывания, обращенные к Сакья-пандите, и мы повторяли их часами. А в конце призываний есть мантры Сакья-пандиты. Мы делали эту практику весь день напролет, повторяя ее дважды. А вечером сначала были публичные философские дебаты, а потом мы публично толковали разные философские темы. Я участвовал в этих праздниках много лет и поэтому знал, что такое Гуру-йога и как она важна. Много лет спустя я встретил своего учителя Дзогчена, Чангчуба Дордже. И тогда, наконец, я понял, что Гуру-йога — это главная практика, самая суть. Подлинный смысл Гуру-йоги — пребывание в состоянии единства. Hеважно, сколько времени мы пребываем в этом состоянии: минуту, пять минут или десять — все равно это Гуру-йога.
​]]> Буддизм Канефер https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101886 https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101867 Fri, 14 Aug 2026 04:52:08 GMT Уже писал на эту тему, о том, что я понимаю под радостью. Но сейчас взгляд с другой стороны, с другого аспекта. Есть омраченные состояния ума и... Есть омраченные состояния ума и можно выделить основные из них. Их нужно одолевать. Но есть и состояния просветленного ума, т.е. те состояния, которые переживает ум в стадиях просветления. Так вот радость - это одно из таких состояний, один из шагов на пути к познанию истинной природы. Буддисты выделяют семь таких состояний...]]> Блог участника Канефер Канефер https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101867 https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101823 Mon, 10 Aug 2026 16:17:14 GMT Один из распространенных мифов заключается в том, что самые ранние буддийские тексты были написаны на языке пали. Именно они сейчас и составляют...
По этому поводу предлагаю прочесть статью
М. И. Воробьёваюой-Десятовской
«К истории сложения буддийского канона: проблема языкового разнообразия и авторства буддийских канонических текстов»
Опубликована в журнале «Письменные памятники Востока», 2004, № 1.
Автор — доктор исторических наук, сотрудник Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения

PPV_2004_1-1_10_vorobyova-desyatovskaya.pdf​

Краткие тезисы статьи:

Буддийское учение первоначально передавалось устно на разных локальных и региональных пракритах, а не на едином языке пали.
Буддийские тексты записывались одновременно на пали, санскрите и различных пракритах.

Самые ранние сохранившиеся рукописи буддийских текстов происходят не из палийского корпуса: среди них есть тексты на гандхари, северо-западном пракрите, записанные письмом кхароштхи в I в. до н. э. — I в. н. э.

До нас дошли только сравнительно поздние палийские рукописи; автор указывает, что сохранившиеся рукописи палийского канона переписаны не ранее XIV века и подвергались редакторской обработке.

В статье обсуждается гипотеза, согласно которой палийский канон мог быть связан с более ранними текстами на магадхи, ардхамагадхи или других пракритах.
​​​]]> Буддизм Канефер https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101823 https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101811 Sat, 08 Aug 2026 08:35:41 GMT ]]> Буддизм Канефер https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101811 https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101808 Fri, 07 Aug 2026 19:20:55 GMT «Громовое безмолвие. Раскрытие сознания Дзогчен» ​​​​Нгакпа Чогьям и Кхандро Дёсен Одна из лучших книг по дзогчен, которые я встречал. ​ ​​​​Нгакпа Чогьям и Кхандро Дёсен



Одна из лучших книг по дзогчен, которые я встречал.
​]]> Аудио и видео материалы Канефер https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101808 https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101807 Fri, 07 Aug 2026 17:23:27 GMT Тендзин Вангьял Ринпоче «Исцеление формой, энергией и светом»
]]> Аудио и видео материалы Канефер https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101807 https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101687 Tue, 04 Aug 2026 10:18:38 GMT Каждый пытливый ум хотя бы раз задавался вопросом «Кто я?». В этой теме будут собраны вехи на пути в помощь ищущему ответ на этот вопрос. ...

​​​​​​https://rutube.ru/video/64ab58c2caff4b27c1068789c0054019/?r=a]]> На всех Путях ко Мне встречу тебя Канефер https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101687 https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101637 Sun, 19 Jul 2026 04:36:21 GMT
Призвать нумен силы: для меня это не абстрактная филосовская конструкция, а кажднодневная практика, коей хотелось бы здесь поделиться.

В самом начале о термине и немного цитат.

«Нужно Нумена силы призывать и созданным Терафимом пробить толщу зла» Зов 223/257.

«Надо осознать возможность безграничного развития силы своей, силы духа. Надо понять неисчерпаемость и беспредельность его потенциала. Надо из глубины бездонной своей нумена силы призвать» 1962 г. 190.

«Природа - это универсальный символ, ибо под каждою внешнею формой окружающего нас мира скрыта ее сущность, ее внутреннее содержание. Феномен является символом нумена.» 1962 г. 537.

Слово «нумен» (лат. numen) - это римский термин для обозначения безличной божественной силы. В римской мифологии нумен — это священная божественная сила, пронизывающая предметы и явления. От этого слова происходит понятие «нуминозный» — мистический опыт.

Безличная энергия - это божественная сила, которая пронизывает всё и управляет всем.
Любой феномен (природное явление, место (гений места) или даже историческое событие и т.д.) обладает своим нуменом — внутренней силой, заставляющей объект быть тем, чем он является.

В трудах Елены Блаватской и Елены Рерих понятия «нумен» и «ноумен» часто пересекались, но сохраняли энергетический контекст:
Субстрат энергии: Нумен понимался как духовный первоисточник, скрытая «психическая сила» или тончайшая субстанция (эфир-пракрити), порождающая формы / феномены проявленного мира.
Нумен силы — это не абстрактная идея для логических размышлений, а динамический первопринцип, божественная энергия и проявление высшей воли.

В философии Елены Рерих и Учении Живой Этики (Агни-Йоги) «призвать нумен силы» означает осознанно активировать и направить скрытую всеначальную энергию (Психическую энергию или Агни) с помощью очищенной воли и творческой мысли.
В теософском контексте, унаследованном от Е. П. Блаватской, «нумен» — это субстрат, божественная первооснова и истинная скрытая реальность, порождающая любые феномены.

В Агни-Йоге призыв этой высшей силы — это не магический ритуал или заклинание, а глубокая ментально-духовная работа.
​
​]]> Практика Агни Йоги Reader https://www.agni-yoga.net/vbulletin/node/101637