Твитнуть
Нам часто высоко духовный человек рисуется этаким седовласым старцем, сморщенное лицо которого озаряет светящаяся внутренним светом улыбка доброты и сострадания.
Идеал духовности ассоциируется именно с самоотдачей, отказом от собственного я, с развитым состраданием. Это действительно так, однако такой взгляд будет однобоким и в результате может сложиться ложная картина, которая приведет к ложному пути.
Речь не о том, что не нужно развивать сострадание или самоотдачу, но о том, что, видя подобные образы среди духовных величин, можно ложно предположить их пассивное мировосприятии. На самом деле все подвижники имели огненную природу и знали, когда проявить твердость и активную позицию, а их невозмутимый образ "пацифистов" был лишь внешней оболочкой.
Тут как и в вопросе непротивления злу насилием. Истинное непротивление как жертва случается тогда, когда ты имеешь все силы для того, чтобы не только сопротивляться, но и победить, но не противишься ради целей Общего Блага, принося тем самым жертву, которая отсутствует в случае непротивления, за которым отсутствует сама способность сопротивляться. Если ты смотришь на образы святых, и пытаешься подражать им, их поведению, но при этом не имеешь их жизненного опыта, то можешь ошибиться в том, что проявишь пассивность так, где от тебя требовалось активное действие. Подвижник поступил так, потому, что мог изменить ситуацию, но не счел целесообразным, а ты поступил так лишь из подражания, не имея сил и способности влиять на ситуацию. Это очень удобная позиция - этакая "пассивная духовность". "Я просто позволяю всему идти своим чередом, никуда не вмешиваюсь, т.к. всё и так совершенно". Пока Вы не доросли до уровня Лао-Цзы, подобная созерцательность способна изрядно притормозить вас на духовном пути, т.к. иногда вы, в силу кармических обстоятельств, в силу необходимости развития комплекса качеств совершенной личности, не просто можете, но и должны проявить активность, вмешаться, изменить ситуацию, и, не сделав это, лишь откладываете свой кармический урок на более поздний срок, не явив никакого эволюционного развития, мня при этом себя духовным последователем лишь потому, то повторяете внешнюю форму поведения уважаемого святого. Когда ты и внутри будешь соответствовать, тогда и вести себя сможешь соответственно. А пока "высоко духовное невмешательство", когда ты и не можешь на что-то повлиять (нет сил, способностей, необходимых качеств, средств) - это не более чем самообман и трата времени, которое могло бы быть потрачено на самосовершенствование, развитие тех самых недостающих качеств, которых не достаёт тебе для достижения совершенства. Это воображаемый прыжок через собственную голову с постановкой себя на завершающие этапы духовного пути, минуя промежуточные. В этом нет ни жертвы, ни истинной самоотдачи, т.к. не стяжал еще, чтобы отдавать...
PS И найдутся многие, кто будет поощрять выбранный вами внешний образ поведения, не взирая на несоответствие внутреннего содержания, т.к. гораздо проще управлять такими людьми, что-то навязывать им, отбирать у них, у из близких, зная, что никакого противления от них не встретишь...
Идеал духовности ассоциируется именно с самоотдачей, отказом от собственного я, с развитым состраданием. Это действительно так, однако такой взгляд будет однобоким и в результате может сложиться ложная картина, которая приведет к ложному пути.
Речь не о том, что не нужно развивать сострадание или самоотдачу, но о том, что, видя подобные образы среди духовных величин, можно ложно предположить их пассивное мировосприятии. На самом деле все подвижники имели огненную природу и знали, когда проявить твердость и активную позицию, а их невозмутимый образ "пацифистов" был лишь внешней оболочкой.
Тут как и в вопросе непротивления злу насилием. Истинное непротивление как жертва случается тогда, когда ты имеешь все силы для того, чтобы не только сопротивляться, но и победить, но не противишься ради целей Общего Блага, принося тем самым жертву, которая отсутствует в случае непротивления, за которым отсутствует сама способность сопротивляться. Если ты смотришь на образы святых, и пытаешься подражать им, их поведению, но при этом не имеешь их жизненного опыта, то можешь ошибиться в том, что проявишь пассивность так, где от тебя требовалось активное действие. Подвижник поступил так, потому, что мог изменить ситуацию, но не счел целесообразным, а ты поступил так лишь из подражания, не имея сил и способности влиять на ситуацию. Это очень удобная позиция - этакая "пассивная духовность". "Я просто позволяю всему идти своим чередом, никуда не вмешиваюсь, т.к. всё и так совершенно". Пока Вы не доросли до уровня Лао-Цзы, подобная созерцательность способна изрядно притормозить вас на духовном пути, т.к. иногда вы, в силу кармических обстоятельств, в силу необходимости развития комплекса качеств совершенной личности, не просто можете, но и должны проявить активность, вмешаться, изменить ситуацию, и, не сделав это, лишь откладываете свой кармический урок на более поздний срок, не явив никакого эволюционного развития, мня при этом себя духовным последователем лишь потому, то повторяете внешнюю форму поведения уважаемого святого. Когда ты и внутри будешь соответствовать, тогда и вести себя сможешь соответственно. А пока "высоко духовное невмешательство", когда ты и не можешь на что-то повлиять (нет сил, способностей, необходимых качеств, средств) - это не более чем самообман и трата времени, которое могло бы быть потрачено на самосовершенствование, развитие тех самых недостающих качеств, которых не достаёт тебе для достижения совершенства. Это воображаемый прыжок через собственную голову с постановкой себя на завершающие этапы духовного пути, минуя промежуточные. В этом нет ни жертвы, ни истинной самоотдачи, т.к. не стяжал еще, чтобы отдавать...
PS И найдутся многие, кто будет поощрять выбранный вами внешний образ поведения, не взирая на несоответствие внутреннего содержания, т.к. гораздо проще управлять такими людьми, что-то навязывать им, отбирать у них, у из близких, зная, что никакого противления от них не встретишь...