Твитнуть
О Дзене, «дзенствующих», отключении ума и высших уровнях просветления…
Многие, падкие на всё экзотическое, хотят выделяться среди окружения своей экстравагантностью и неординарностью (таковы уж игры нашего эго). Если все вокруг преимущественно христиане, то они обязательно должны стать, скажем, буддистами…
Но наши времена характеризуются простотой получения информации и буддизм уже перестал считаться чем-то ярко экзотическим, буддистов, как и представителей других течений, стало больше. В поисках возвышения своего я (как бы парадоксально это не звучало в отношении буддизма) некоторым теперь приходится выделяться в рамках того же буддизма. Например, они должны выбрать в нём какое-нибудь экзотическое направление или «самую высшую школу».
«Ты последователь хинаяны (тхеравады)? Хе-хе, а я последователь махаяны!»
«Ты последователь сутраяны? Хе-хе, а я Ануттара-йога-тантры!»…
Или, скажем, есть «дзенствующие»… Это не последователи дзен-буддизма, а именно «дзенствующие», т.е. пытающиеся подражать (а может и реально желающие постичь, но в силу ряда омрачений практикующие неверно и не замечающие этого). Они могут часами говорить об отключении ума, вообразив себя наставниками пытаться отключить и ваш ум, рассказывая всякие парадоксальные дзенские истории и прибегая к иным дзенским фокусам, но сами быть далеки от того, о чем так много говорят.
«Я стукну тебя палкой по голове и в этот момент отключи свой ум».
Есть большая разница между «быть» и «желанием казаться»… Ты такой весь дзенствующий, говоришь стихами или в стиле мастера Йода, сыплешь поучениями… скажи мне, а со своими друзьями в обычной обстановке, с коллегами по работе, с начальством, с продавцом в магазине ты тоже разговариваешь такими же белыми стихами??! Если нет, то ты не «есть», а лишь «желаешь казаться». Если бы это было естественным проявлениям тебя, твоей реализации, то это присутствовало бы во всех твоих проявлениях, а не только там, где ты хочешь произвести впечатление…
Есть, конечно, люди, которым действительно ближе именно определенные школы буддизма и они выбирают их осознанно, не желая этим «отличиться». Но тут подстерегает еще одна ловушка-проблема. Дело в том, что в культуре, где буддизм считается традиционным, изучение обычно проходит последовательно, т.к. тот, кто приступает, скажем, к изучению тантры уже знаком с базовым уровнем сутры (хотя бы потому, что вырос в среде этой культуры). Так же как и в индуизме – индиец всегда помнит о базово-этическом уровне яма и нияма, и только европеец может без проблем сказать «я буду хатха-йогом» и сразу начать с асан и пранаямы… Это несколько потребительское отношение к Учению. «Я хочу самое высшее и хочу получить его сейчас, приложив минимум усилий». И это ошибочное (и часто неосознанное) потребительское отношение, являющееся в свою очередь следствием пренебрежения базовыми начальными положениями (подразумевающимися и потому часто не оглашаемыми у носителей традиции, но игнорируемыми или считающимися неважными для западного потребителя) и приводит к неверному постижению Учения и, соответственно, не может дать верного результата… В частности это приводит к тому, что Учение воспринимается только в качестве техники, например техники достижения определённого состояния, а не как путь совершенствования себя и уж тем более не как путь совершенствования себя ради блага всех живых существ… Люди читают всяческие техники, медитации, практики самых продвинутых уровней, тщательно выполняют их, имея при этом смутное представления о том, для чего на самом деле эти практики нужны, не имея часто и традиционно требуемого в случае высших практик реализованного Учителя.. «Ага, в тантре нет моральных предписаний сутры, значит ими можно пренебречь!», «Ага, в тантре можно употреблять алкоголь и есть мясо и при этом быть крутым практикующим!»…
Различные уровни Учения существуют по объективной причине – степени сознания постигающих бывают различны. Для кого-то это в самый раз, а для другого – это детские штанишки. Но мало кто спросит компетентного учителя о том, до какого уровня постижения он дорос. Проще ведь самому себя определить и, как правило, вы всегда оказываетесь достойными самых высших школ и практик
Ничего, что такое явление в буддизме называется «золотой ученик» и считается явлением крайне редким… это ведь у них там, но я же чувствую, что я готов к такому уровню…
Отдельно стоит сказать о таких стадиях Пути как «отключение ума». Сейчас доступно много практик созерцания, отключения ума, этого «мешающего чистому восприятию» элемента… И потребители берут техники, практики, используют их… Для чего??! Вы знаете зачем вы это делаете? Вы думаете, что вы отключите ум, уберёте это «препятствие» и сразу наступит некое всеблагое состояние просветления, после чего вы станете просветлёнными и ничего больше делать будет не нужно, совершенствоваться больше некуда, это достижение предельного или почти предельного просветления… можно будет только наслаждаться им и поучать других?
Первое заблуждение здесь заключается в том, что некоторые не понимают, что это лишь состояние. Да, более чистое, но всё же состояние, которое не достигается ради него самого, а состояние в котором нужно также продолжать работать, продолжать Путь, который еще не окончен, в общем трудиться и трудиться, а не плавать в волнах созерцательного блаженства.
Причем больше возможностей, выше уровень – больше ответственность.
Второе заблуждение заключается в том, некоторые думаю, что это доступно каждому, кто будет выполнять соответствующие практики. Это довольно опасное по своим возможным последствиям заблуждение. Дело в том, что каждый человек индивидуален и отличается не только уровнем сознания, но и багажом кармических отпечатков. Да, потребитель может сделать «сим-салябим», выполнить точную технику, и если не с первого или третьего, то с энного раза он таки может достичь момента «х» - отключить свой ум, но тут потребительский подход и может сыграть с ним дурную шутку…
Вспоминается реальный пример одной девушки, которая делала практики по достижению недвойственности. При этом она не отяготила себя предварением созерцательных практик практикой однонаправленного сосредоточения. В результате, зайдя в ванную она не смогла отличить кран в раковине от себя и чуть не сошла с ума…
Дело в том, что то, что произойдёт в это момент «х» напрямую зависит от того, какие накопления есть у человека. Аналогична ситуация с различием между гением и сумасшедшим. Оба достигают некого совершенно одинакового момента «x», но у гения это приводит к реализации накопленного багажа опыта, количество переходит в качество, а в случае сумасшедшего реализовывать просто нечего, поэтому получается «пшик». То же самое и с отключением ума. Если до этого не пройдены должные стадии, не накоплен необходимы опыт, то в результате получится только «пшик».
Многие, падкие на всё экзотическое, хотят выделяться среди окружения своей экстравагантностью и неординарностью (таковы уж игры нашего эго). Если все вокруг преимущественно христиане, то они обязательно должны стать, скажем, буддистами…
Но наши времена характеризуются простотой получения информации и буддизм уже перестал считаться чем-то ярко экзотическим, буддистов, как и представителей других течений, стало больше. В поисках возвышения своего я (как бы парадоксально это не звучало в отношении буддизма) некоторым теперь приходится выделяться в рамках того же буддизма. Например, они должны выбрать в нём какое-нибудь экзотическое направление или «самую высшую школу».
«Ты последователь хинаяны (тхеравады)? Хе-хе, а я последователь махаяны!»
«Ты последователь сутраяны? Хе-хе, а я Ануттара-йога-тантры!»…
Или, скажем, есть «дзенствующие»… Это не последователи дзен-буддизма, а именно «дзенствующие», т.е. пытающиеся подражать (а может и реально желающие постичь, но в силу ряда омрачений практикующие неверно и не замечающие этого). Они могут часами говорить об отключении ума, вообразив себя наставниками пытаться отключить и ваш ум, рассказывая всякие парадоксальные дзенские истории и прибегая к иным дзенским фокусам, но сами быть далеки от того, о чем так много говорят.
«Я стукну тебя палкой по голове и в этот момент отключи свой ум».
Есть большая разница между «быть» и «желанием казаться»… Ты такой весь дзенствующий, говоришь стихами или в стиле мастера Йода, сыплешь поучениями… скажи мне, а со своими друзьями в обычной обстановке, с коллегами по работе, с начальством, с продавцом в магазине ты тоже разговариваешь такими же белыми стихами??! Если нет, то ты не «есть», а лишь «желаешь казаться». Если бы это было естественным проявлениям тебя, твоей реализации, то это присутствовало бы во всех твоих проявлениях, а не только там, где ты хочешь произвести впечатление…
Есть, конечно, люди, которым действительно ближе именно определенные школы буддизма и они выбирают их осознанно, не желая этим «отличиться». Но тут подстерегает еще одна ловушка-проблема. Дело в том, что в культуре, где буддизм считается традиционным, изучение обычно проходит последовательно, т.к. тот, кто приступает, скажем, к изучению тантры уже знаком с базовым уровнем сутры (хотя бы потому, что вырос в среде этой культуры). Так же как и в индуизме – индиец всегда помнит о базово-этическом уровне яма и нияма, и только европеец может без проблем сказать «я буду хатха-йогом» и сразу начать с асан и пранаямы… Это несколько потребительское отношение к Учению. «Я хочу самое высшее и хочу получить его сейчас, приложив минимум усилий». И это ошибочное (и часто неосознанное) потребительское отношение, являющееся в свою очередь следствием пренебрежения базовыми начальными положениями (подразумевающимися и потому часто не оглашаемыми у носителей традиции, но игнорируемыми или считающимися неважными для западного потребителя) и приводит к неверному постижению Учения и, соответственно, не может дать верного результата… В частности это приводит к тому, что Учение воспринимается только в качестве техники, например техники достижения определённого состояния, а не как путь совершенствования себя и уж тем более не как путь совершенствования себя ради блага всех живых существ… Люди читают всяческие техники, медитации, практики самых продвинутых уровней, тщательно выполняют их, имея при этом смутное представления о том, для чего на самом деле эти практики нужны, не имея часто и традиционно требуемого в случае высших практик реализованного Учителя.. «Ага, в тантре нет моральных предписаний сутры, значит ими можно пренебречь!», «Ага, в тантре можно употреблять алкоголь и есть мясо и при этом быть крутым практикующим!»…
Различные уровни Учения существуют по объективной причине – степени сознания постигающих бывают различны. Для кого-то это в самый раз, а для другого – это детские штанишки. Но мало кто спросит компетентного учителя о том, до какого уровня постижения он дорос. Проще ведь самому себя определить и, как правило, вы всегда оказываетесь достойными самых высших школ и практик
Ничего, что такое явление в буддизме называется «золотой ученик» и считается явлением крайне редким… это ведь у них там, но я же чувствую, что я готов к такому уровню… Отдельно стоит сказать о таких стадиях Пути как «отключение ума». Сейчас доступно много практик созерцания, отключения ума, этого «мешающего чистому восприятию» элемента… И потребители берут техники, практики, используют их… Для чего??! Вы знаете зачем вы это делаете? Вы думаете, что вы отключите ум, уберёте это «препятствие» и сразу наступит некое всеблагое состояние просветления, после чего вы станете просветлёнными и ничего больше делать будет не нужно, совершенствоваться больше некуда, это достижение предельного или почти предельного просветления… можно будет только наслаждаться им и поучать других?
Первое заблуждение здесь заключается в том, что некоторые не понимают, что это лишь состояние. Да, более чистое, но всё же состояние, которое не достигается ради него самого, а состояние в котором нужно также продолжать работать, продолжать Путь, который еще не окончен, в общем трудиться и трудиться, а не плавать в волнах созерцательного блаженства.
Причем больше возможностей, выше уровень – больше ответственность.
Второе заблуждение заключается в том, некоторые думаю, что это доступно каждому, кто будет выполнять соответствующие практики. Это довольно опасное по своим возможным последствиям заблуждение. Дело в том, что каждый человек индивидуален и отличается не только уровнем сознания, но и багажом кармических отпечатков. Да, потребитель может сделать «сим-салябим», выполнить точную технику, и если не с первого или третьего, то с энного раза он таки может достичь момента «х» - отключить свой ум, но тут потребительский подход и может сыграть с ним дурную шутку…
Вспоминается реальный пример одной девушки, которая делала практики по достижению недвойственности. При этом она не отяготила себя предварением созерцательных практик практикой однонаправленного сосредоточения. В результате, зайдя в ванную она не смогла отличить кран в раковине от себя и чуть не сошла с ума…
Дело в том, что то, что произойдёт в это момент «х» напрямую зависит от того, какие накопления есть у человека. Аналогична ситуация с различием между гением и сумасшедшим. Оба достигают некого совершенно одинакового момента «x», но у гения это приводит к реализации накопленного багажа опыта, количество переходит в качество, а в случае сумасшедшего реализовывать просто нечего, поэтому получается «пшик». То же самое и с отключением ума. Если до этого не пройдены должные стадии, не накоплен необходимы опыт, то в результате получится только «пшик».