Жёлтый уровня анахаты незаметно сдвигает человеку точку сборки, отделяя его от внешней реальности и искажая ее чуть-чуть в желательном для низшего «я» направлении. Любимый его трюк, особенно на низких планах анахаты — поменять местами уровень и план; в результате подобной транспозиции человек с анахаты-манипуры слетает на манипуру-анахату, а с анахаты-свадхистханы проваливается на свадхистхану-анахату. Проблема проработки анахаты во многом упирается в лень человека и недостаток внутренней честности, но на уровне анахаты обе проблемы смазаны, так как человека больше волнует невыразимость своего видения и восприятия, неспособность его оформить и передать другим. Другими словами, человек анахаты скорбит о недостижимой для него вишудхе, в то время как его основная задача — увидеть и ощутить любовь пространства во всех его проявлениях, что требует порой много труда и самоотверженности. Взгляд человека анахаты подобен действию тряпки, стирающей пыль со старинной мебели — а жёлтый старается отвести этот взгляд в сторону предметов и явлений, не особенно в этом нуждающихся, а то и вовсе перевести человека на режим самопоглаживания. «Мир прекрасен и ты прекрасен, — ласково уговаривает он человека, — зачем лишний раз в этом убеждаться и выискивать какие-то изъяны? Давай просто понежимся в лучах внешнего и внутреннего солнышка, как Будда под деревом Бодхи, когда на него снизошло просветление и он стал свободным». Однако на самом деле все обстоит как раз наоборот: выход на анахату означает, что у человека в руках оказывается волшебная лампа, излучающая поначалу неяркий свет Божественной любви, и задача проработки анахаты заключается в том, чтобы пронести эту лампу по всем закоулкам внутреннего и внешнего мира человека и освятить любовью имеющиеся там жесткие манипурные структуры, которые при этом частично без следа сгорают, а частично оживают и начинают сами источать Божественное сияние. В конце путешествия, т.е. на анахате-сахасраре, лампа в руках человека горит ярким устойчивым пламенем, в то время как в начале, на анахате-муладхаре-муладхаре это скорее колеблющееся пламя свечи, которое, однако, все равно сильнее любой, сколь угодно огромной тени, к которой свеча приближается.

Жёлтый на плане анахаты выступает очень отчетливо. Сложные ситуации он комментирует известным афоризмом: «Здесь без пол литры не разберешься» — и бежит в ближайший магазин (или, в западноевропейском варианте, достает из бара виски с содовой или джин с тоником по выбору хозяина). Однако любимое его занятие — создание ложных положений и ситуаций, когда добро, доверие и искренность не достигают цели высветления зла, а, наоборот, его усиливают. Желтому Королю принадлежит основополагающий тезис «Ни одно доброе дело не остается безнаказанным», а за реализацию этой программы на всех уровнях отвечает плановый жёлтый. Он чуть-чуть искажает восприятие человека, и тому кажется, что он уже видит сияние Божественной любви там, где реально еще царят вибрации Гагтунгровых эгрегоров. Во внутреннем мире желтый слегка смещает акценты, и человек воспринимает себя чуть лучше, чем он есть на самом деле и не заглядывает на самое-самое дно своей жизни, где только и находится корень зла, т.е. лежат центры низших программ подсознания. Задача анахатного плана — трансформация волка в овцу, и человек в принципе способен это сделать, но для этого нужно извлечь хищника из глубин подсознания на свет Божий и со всех сторон его внимательно рассмотреть, что не особенно приятно, но в результате происходит необходимая трансформация. Жёлтый же предлагает человеку не усложнять себе жизнь, а поймать четвероногое на месте и в серых сумерках приблизительных представлений о самом себе слегка постричь или просто чуть-чуть причесать волка своего низшего «я» под овцу — авось и сойдет если слишком внимательно не рассматривать... ну да Господь милостив, авось и обойдется.

Не обходится Скорее верблюжий хвост пройдет через угольное ушко, чем желтый проникнет на план вишудхи; однако на разных уровнях это выглядит несколько по-разному. Например, на манипуре-анахате высветляются основные инструментальные жесткие структуры внутреннего мира человека манипуры, т.е. человек осознает, что жесткие структурные методы работы над собой и окружающим миром имеют ограниченную силу и должны быть санкционированы достаточно высоким эгрегором, а иначе ничего не получается; при этом, однако, общий целенаправленный образ жизни и структурирование мира как главный способ его постижения ревизии не подлежат, и жёлтый пытается смазать отсутствие благодати в инструментальных подходах человека к себе и миру. Однако на анахате-анахате высветляются и преображаются уже все без исключения жесткие структуры как в человеке, так и в его способе мировосприятия, и здесь плановый жёлтый действует уже гораздо тоньше, поскольку любая жесткость и императивность должны быть исключены, так что возможностей для спекуляции и передергивания гораздо больше. Например, желтый приводит к хозяину, прорабатывающему тройную анахату, Очень Несчастное Существо и говорит: «Ты должен ему помочь», внимательно смотря при этом на хозяина. Если человек слышит логическое ударение «должен», он проваливается на манипуру-анахату-анахату; если на слове «ты», он оказывается на анахате-манипуре-анахате; если на слове «помочь», то на анахате-анахате-муладхаре, и лишь только логическое ударение на слове «ему» с обесцениванием смысла фразы в целом позволяет человеку отогнать планового желтого и обратить на Очень Несчастное Существо правильно сосредоточенное внимание уровня анахата-анахата-анахата.

Жёлтый на подплане анахаты дает искушение соглашательства, угодничества, слабости и лени, а также полета фантазии там, где нужно, наоборот, быть максимально внимательным. Глазами человека манипурного подплана анахатный выглядит как аморфность и слабость — именно такой взгляд на самого себя культивирует жёлтый на саттвической фазе проработки подплана. Зато на тамасической фазе, когда человек уже чувствует его силу, жёлтый будет искушать его непоследовательностью, неточностью, необязательностью — ведь Божья благодать всегда при нас — какая разница, придет она на день или месяц раньше или позже? Лицемерие и демагогия льются из жёлтого как из рога изобилия, и вступать с ним в прения, например, ссылаться на народную мудрость типа: «Дорого яичко к Христову дню», бесполезно — он от этого только оживляется. На раджасической фазе жёлтый будет отчаянно кричать, что человек не готов к переходу на вишудховский подплан, что еще практически ничего не подготовлено и не сделано и т.д. При этом, как и всюду, поведение подпланового жёлтого зависит от уровня и плана (а также тела человека), и читатель с большой пользой для себя продумает отличия поведения жёлтого, скажем, на ментальной манипуре-свадхистхане-анахате от его же происков на буддхиальной свадхистхане-муладхаре-анахате (первые декреты Советской власти).