ГЛАВА 2
ЖИЗНЬ
В ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ
или
ЭТИКА КАК ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОСТИ
В этой главе речь пойдёт о поведении человека во внешней среде, но автору прежде всего нужно условиться о терминологии. Далее различаются высокие и низкие слои тонкого мира, эгрегоры и энергетические потоки; однако «низкий» в этом контексте не значит «плохо», а скорее означает близость к материальному миру; соответственно, высокий означает не качество, а, так сказать, уровень абстракции и удалённости от материального плана. Понятие «плохой» чаще ассоциируется с завихрениями с сильными перепадами энергетического потока и с несоответствием уровней — профанаций, когда высокий энергетический поток заменяется низким, и идеализацией, когда происходит неадекватная обратная замена. Эпитет «хороший» обычно означает плавные потоки и адекватность замысла исполнению.
Вообще тонкий мир находится в постоянном движении, в гораздо большей степени, чем плотный (материальный). С одной стороны, в нём идут постоянные трансформации в каждом слое, с другой — непрерывно происходит обмен между информацией и энергией в слоях различных уровней, т.е. более высоких и более низких. При этом непосредственно видение, как и передача информации, на несколько слоёв вниз и вверх затруднено, требует специальных усилий со стороны эгрегора и часто идёт со значительными искажениями информации и деформацией соответствующих участков низких слоёв, подобно эффекту прямого попадания молнии.
____________________________________
Каждый человек в течение своей жизни бывает связан со многими эгрегорами, в том числе и высокими. Однако чем выше эгрегор, тем труднее прямая связь с ним, и поэтому чаще всего высокие эгрегоры для установления связи пользуются услугами более низких, так что человек слышит весть достаточно отчётливо, но, к сожалению, далеко не всегда может правильно её оценить, так что (естественно) относит её происхождение к промежуточному эгрегору, хотя, вероятно и почувствует некоторое несоответствие уровня вибраций полученного сообщения с обычным для промежуточного эгрегора. Например, сообщение жены о том, что она уходит навсегда, естественно, будет воспринято мужем как трагическое известие семейного эгрегора, и так оно и есть. Однако иногда в этом сообщении прозвучит особая нота, по которой человек может угадать, что вслед за трауром по гибели семейного эгрегора его ждёт новый этап духовного развития и освобождение от многих тяжёлых оков (с ним, может быть, не связанных).
Вообще, духовное развитие и судьбу человека определяет (в общих чертах) его кармический эгрегор, который, однако, редко выходит на прямую связь с человеком. Этот эгрегор определяет контуры жизненного пути, отправляя человека служить различным более низким эгрегорам, каждый раз со вполне определённой программой служения. Когда эта программа выполнена, или не выполнена, но время, отпущенное на её исполнение, кончилось, человек получает за эту программу, соответственно, зачёт или незачёт, и кармический эгрегор переводит его в следующий эгрегор.
Такова общая картина, которая осложняется тем, что в каждый период своей жизни человек служит не одному, а всегда нескольким средним и низким эгрегорам (которые, разумеется, в основном, выбираются ему кармическим эгрегором), и должен строить взаимоотношения с ними, исходя из конкретных условий своего существования в них. При этом кармический эгрегор редко помогает человеку в его конкретных ситуациях и выборах, полагаясь в основном на его инициативу и понимание местных условий. И хотя иногда, в особо ответственных ситуациях он всё же включается и отчётливо транслирует свою волю, человеку, тем не менее, следует максимально подробно изучить конкретные условия, в которые поместила его судьба, и научиться вести себя в них наиболее адекватным образом, создавая минимальное количество энергетических вихрей, сбоев и кармических узлов. Для этого нужно не только изучить этику и требования каждого эгрегора, которому человек служит, но и стать истинным дипломатом, поскольку требования его эгрегоров часто по видимости несовместимы. Попытке познакомить читателя с такой дипломатией, или просто введению в этот предмет и посвящена настоящая глава.
_________________________________
Подключение человек к эгрегору осуществляется сдвигом точки сборки в соответствующую этому эгрегору область. Другими словами, каждому эгрегору соответствует некоторый набор положений точки сборки, и если она оказывается в одном из этих положений, человек ощущает свою связь с данным эгрегором, в частности, его влияние на себя. Содержательно такие положения точки сборки могут быть описаны как состояния служения соответствующему эгрегору, для состояния, когда человек смотрит на мир глазами этого эгрегора.
При этом важно понимать, что положение точки сборки управляется сознанием человека, его подсознанием и, вообще говоря, всеми эгрегорами, с которыми человек в данный период связан, поэтому при попытках сознательного волевого управления движением точки сборки возможны различные трудности, сбои и попадания совсем не в те области, куда человек хотел бы её поместить.
Так, ухаживая за привлекательной молодой женщиной, человек может неожиданно для себя начать смотреть на неё глазами своей жены, и его пыл сильно поубавится — это в опасную для семейного эгрегора минуту последний сдвинул пылкому кавалеру точку сборки в более трезвую область. Если молодая особа не особенно заинтересована, она оставит всё как есть, и контакт скорее всего кончится; если же у неё в данном случае есть некоторая сверхзадача, она, заметив, охлаждение, постарается передвинуть точку сборки кавалера обратно, для чего ей придётся (хотя бы и на расстоянии от семьи, но для тонкого мира расстояния плотного не столь существенны) вступить в сражение с семейным эгрегором своего кавалера, и если оно будет выиграно, то в семейном эгрегоре появится дыра, а молодая женщина возьмёт на себя, вместе с возвращённым обожанием, часть кармы семейного эгрегора своего поклонника.
Второе замечание заключается в том, что обычно сдвиг точки сборки — довольно заметное переключение способа мировосприятия, и человек не замечает его только потому, что не привык отслеживать такие вещи, не придавая им особого значения, хотя в действительности, как автор надеется дальше показать, это и есть самая важная задача сознательного внимания, и человек, который постоянно боковым зрением следит за тем, в области какого эгрегора лежит сейчас его точка сборки, т.е. какому эгрегору он сейчас служит и чьими глазами он смотрит на мир, — этот человек очень быстро начинает разбираться в том, какова картина тонкого мира вокруг него, какие процессы там происходят и как они материализуются в плотном плане; на высоком уровне это означает дары ясновидения и пророчества, на среднем — просто гораздо более осмысленное и культурное поведение на всех планах.
Итак, по щучьему велению, по моему хотению, моя точка сборки пришла в область некоторого эгрегора. Это означает, что я «на проводе», или, как говорят оккультисты, на «информационно-энергетическом канале». Этот канал может проводить энергию и информацию как от человека к эгрегору, так и из эгрегора к человеку, и эти два состояния канала очень важно не путать. Другими словами, можно сказать, что вся область положений точки сборки, соответствующая эгрегору, делится на две подобласти: первая объединяет положения почки сборки, соответствующие потоку из эгрегора к человеку, вторая — потоку от человека в эгрегор. Вообще говоря, существует и третья подобласть, положение точки сборки в которой соответствует одновременному течению по каналу информации и энергии в обоих направлениях, но для обычного человека это трудно, и у него, если нужна двусторонняя коммуникация, точка сборки прыгает из первой области во вторую и обратно.
Поведение человека, служащего данному эгрегору, в среде может быть уподоблено (автор просит у читателя прощения за некоторую грубость образа, но так понятнее) функционированию робота с дистанционным управлением из центра, роль которого играет эгрегор.
Вот человек оказался в незнакомом месте и не знает, куда ему идти и что делать дальше. Его подсознание переводит точку сборки во вторую подобласть (передача информации эгрегору), и эгрегор через канал связи получает от человека информацию о том, что он во внешнем виде видит, слышит и т.д. Через некоторое время эгрегор, восприняв эту информацию, сочтёт, например, её недостаточной для выбора дальнейших действий; тогда он передвинет точку сборки в первую подобласть (передача от эгрегора к человеку) и передаёт сигнал: поверни голову направо. Субъективно, во время передачи информации эгрегору человеку смотреть интересно (интерес — знак включенного внимания эгрегора), потом интерес пропадает (точка сборки ушла из подобласти восприятия эгрегора), а затем человек ощущает некоторое беспокойство, как бы давление извне или изнутри, которое материализуется в желание повернуть голову направо, но как только голова поворачивается, давление исчезает. Человеку снова становится интересно (опять точка сборки во второй подобласти, эгрегор просматривает мир глазами человека), затем интерес пропадает, снова возникает импульс перемен внимания и т.д. В зависимости от конкретных обстоятельств, эгрегор может акцентировать восприятие человека любыми органами чувств: зрением, слухом, обонянием, осязанием или вкусом. Другими словами, у человека может неожиданно обостряться слух, и тогда всё его внимание сосредоточится на окружающих звуках, потом он принюхивается и т.д., пока эгрегор не получит достаточно информации и, переведя точку сборки в первую подобласть, не отдаст чёткую команду: «Держи курс вон на ту кралечку в голубок комбинезоне».
Однако только самые низкие эгрегоры (в последнем примере — эгоистический) дают столь императивные и жесткие указания. Чем выше эгрегор, тем в большей степени его воля носит характер общих рекомендаций, которые человек применяет по своему усмотрению, руководствуясь, как говорится, их духом, а не буквой. Вообще, по характеру воздействия эгрегора на человека, так же, впрочем, как и характеру внимания, которое требует от человека эгрегор, можно судить об уровне этого эгрегора. Чем жёстче, императивное и конкретнее указания эгрегора, чем конкретнее характер информации, которая его интересует, чем пристальнее и жестче внимание, которое он включает у человека по отношению к внешнему миру, тем ниже эгрегор или, во всяком случае, та его часть, что в данный момент находится на связи с человеком. Кроме того, важным признаком уровня эгрегора является величина скачка точки сборки от области восприятия эгрегором человека к подобласти восприятия человеком эгрегора. Чем больше этот скачок и чем реже он происходит, тем ниже уровень эгрегора и тем грубее его взаимодействие с человеком и миром. Низкий эгрегор это тяжёлый собеседник, который долго и мощно говорит, потом видимым образом с трудом переключается и так же тяжело слушает, причём слышит только грубые и громкие звуки и воспринимает лишь простейшие понятия; тонкости ему непонятны и для него они не существуют. Соответственно, и его собственные указания даются лапидарно и авторитарно, возражений он не слышит, просто потому, что переход к восприятию для него — трудная задача, соответствующая большому скачку точки сборки человека.
Связь с низким эгрегором похожа на акустическое переговорное устройство, работающее в каждый данный момент в одну сторону; связь с более высоким напоминает телеграфную, затем телефонную... а далее идёт беспроволочный телеграф (то, что называется радио), и это качественно иной способ взаимодействия, о котором следует сказать подробнее, однако вначале автор хочет предложить читателю принцип двойственности в аспекте связи человека с эгрегором.
Вообще, принцип двойственности утверждает, что внешняя и внутренняя жизнь человека в каком-то смысле идентичны, точнее, что каждая из них является символическим отображением другой. Чем выше уровень человека, тем яснее видит он этот символизм и тем точнее выбирает оптимальное соотношение внутренних и внешних усилий; сложность заключается в том, что этот символизм, т.е. правила, которые позволяют поставить объектам и событиям внешнего мира в соответствие объекты и события внутреннего, несколько отличаются у разных людей, и каждый человек должен эти связи в какой-то мере самостоятельно (хотя, конечно, есть и общие для всех правила).
В полном соответствии с принципом двойственности эгрегор, связываясь с человеком по (тонкому) информационно-энергетическому каналу, т.е. являясь частью внутренней жизни человека, организует связь с ним и во внешнем мире, причём для низких эгрегоров соответствие этих двух видов связи настолько очевидно, что человеку не приходит в голову то важное обстоятельство, что это соответствие имеет символический, и не материальный характер. Например, трещины в семейном эгрегоре, напряжение и неблагополучие в семье сказываются во всём, и человек чувствует их, как говорится, всей кожей, так что заброшенный вид детей, их болезни и скандалы с супругом без существенного повода вполне естественно складываются человеком в общую картину, в которой его внутренние ощущения и внешние события вполне согласованы друг с другом. Аналогично, чувство своей неадекватности на работе и административные взыскания тоже составляют непротиворечивый образ. Однако семейный и (как правило) рабочий эгрегоры довольно низкие, их канал связи с человеком очень силён, и потому внешние события, создаваемые этими эгрегорами, очевидны по их значению для человека (в соответствующей этим эгрегорам части его внутреннего мира). Однако чем выше эгрегор, тем тоньше его связь с человеком и тем явственнее проступает символический характер его внешних проявлений. Слово «символический» в последнем предложении означает событие (или объект), которое человек воспринимает не по его «прямому», т.е. общесоциальному, смыслу, а как гораздо более значительное и, чаще всего, как мощный информационно-энергетический источник.
В качестве примера посмотрим на компанию, состоящую из интересной девушки и двух молодых людей, один из которых — безумно влюблённый в неё романтик, а второй — сексуально заинтересованный в ней бездельник. Вот они встречаются в социально одобренном месте и здороваются. Девушка мило улыбается обоим молодым людям и адресует каждому стандартное приветствие. Во внутренней реальности первого молодого человека установлен (он, возможно, этого до конца не осознаёт) контакт с высоким эгрегором Женского Начала, и этот эгрегор, пользуясь минимальным символом (социально-нейтральное приветствие девушки), погружает молодого человека в сильнейший, хотя и очень тонкий, энергетический поток — его качают волны мировой женственности, и ничего более из внешнего мира ему просто не нужно. Если бы он был влюблён в девушку не безумно, а просто сильно, это бы означало его связь с более низким эгрегором, инвольтируемым Женским Началом, и тогда ему для достижения адекватных его состоянию переживаний понадобился бы знак внимания, чуть-чуть превышающий социально-нейтральную норму (например, слегка затянувшийся первый взгляд или лёгкое смущение девушки) — но и переживания его были бы более низкого, хотя тоже романтического порядка, и в них бы участвовали отдельные элементы материального плана — цвет одежды девушки, общий контур прически и т.п. Наконец, для второго молодого человека адекватным его внутреннему состоянию будет недвусмысленный выход за социально-нейтральные рамки приветствия со стороны девушки (например, поцелуй или объятие), и любое менее материально-пылкое её проявление будет символом того, что эгрегор второго молодого человека, инвольтируемый фокермой, не в состоянии адекватно отыграть ситуацию (последнее, впрочем, очевидно второму молодому человеку, так как он ведом низким эгрегором, который давно уже по каналу передал ему сильное сомнение в успехе). Взаимодействие с этим юношей не представляет сложностей и для девушки; тут, как говорится, всё ясно; что же до первого молодого человека, то взаимодействие с ним для неё необычайно сложно, так как должно идти на тончайших символах, и чуть что легко обрывается, поскольку социально неприемлемо (социум недоумевает — что, собственно, происходит, и безжалостно профанирует любые высокие медитации).
Теперь мы вернёмся к различию видов связи человека с эгрегорами в зависимости от их уровня. Здесь можно проследить следующие закономерности. Низкие эгрегоры дают отчётливые и сильные внутренние эффекты типа императивных желаний и состояний (острый голод — физический или сексуальный, страх, резкая зависть, тоска, смертельная скука и т.д.), а их символический язык очевиден для человека, т.к. буквально совпадает с общесоциальным (скандал, выговор, драка, совместная выпивка и т.д.); при этом сеансы связи с эгрегором и внешние события-символы разделены незначительным временным интервалом (в пределах нескольких дней), так что связь соответствующих внутренний и внешний событий очевидна (сегодня поругался с женой — назавтра отвратительное настроение и хочется уйти из семьи).
Связь с более высоким эгрегором осуществляется через внутренние состояния, которые человек идентифицирует как выделенные из основного жизненного потока (например, поход в театр или выборы в местные органы власти), и соответствующие внешние события — символы уже нагружены для него индивидуальным, т.е. отличным от общесоциального, акцентом. В жизни человека может быть всего несколько моментов отчётливой связи с высоким эгрегором (например, минуты особого творческого вдохновения или любви); такие переживания запоминаются очень надолго, но весьма характерно, что в памяти обязательно остаются некоторые особенно яркие материальные моменты, объекты или внешние события, к которым почему-то накрепко привязаны воспоминания — эти внешние моменты как раз и суть символические материальные проявления связи с высоким эгрегором.
Однако сильные медитативные вылеты, хотя и играют в жизни человека важную (некоторым кажется — центральную) роль, всё же не исчерпывают его жизни, а главное — не являются предметом этой главы (читателю предлагается подождать до главы 8 — или броситься прямо туда, к великому ущербу для автора). Здесь же мы обсуждает обычную жизнь человека в средне, когда не происходит ничего, особо выдающегося из ряда вон.
В жизни обывателя связь с высоким эгрегором — явление скорее исключительное; однако любой человек, либо наделённый талантом от природы, либо систематически работающий в одном направлении в течение некоторого времени, набирает энергетический потенциал — и это не остаётся незамеченным; человек привлекает к себе пристальное внимание высокого эгрегора, и последний начинает определённую деятельность, цель которой — подключить человека к своим программам. Служение высокому эгрегору во многих отношениях отличается от служения низким и средним, здесь есть свои сложности, проблемы, преимущества и искушения, совершенно непонятные людям, обладающим средней социальной энергетикой и служащим низким или средним эгрегорам, и когда человек впервые попадает в ситуацию постоянной связи с высоким эгрегором, он часто совершенно теряет почву под ногами, потому что теперь у его жизни совершенно другие законы. Дать подробное описание этики такого служения — задача, за которую автор не берётся; цель его значительно скромнее — описать некоторые характерные эффекты и сложности, возникающие в жизни человека, пытающегося служить высокому эгрегору на сильных энергетических потоках, или, другими словами, всей своей жизнью.
Первое ощущение, которое испытывает человек, включаясь в высокий эгрегор не медитативно, а постоянно, это двусмысленность происходящего. У него невольно возникает чувство, что то, что происходит вокруг него, имеет, помимо общесоциального, ещё и какое-то другое, непонятное, но не менее важное значение. Поток событий теряет свою обычную для слабых энергетических потоков хаотичность, т.е. события идут не просто так, а словно подчиняясь некоторому невидимому, но отчётливому плану. Жить становится интереснее, происходит много «случайных» совпадений, настолько много, что начинает казаться, будто это никакие нее случайности, а определённые знаки, которые несомненно что-то значат, и очень хочется понять, что именно. Постепенно человек замечает, что интенсивность энергетического поля вокруг него непостоянная, иногда она несколько выше, и тогда у него буквально всё получается, удача и счастливые «случайности» работают безусловно на него, а иногда поток ослабляется, и тогда возможны срывы, особенно в трудных делах, и лучше подождать, пока поток не усилится обратно. Кроме того, человек обнаруживает, что поток не только украшает его собственную жизнь, но и может служить инструментом манипулирования другими людьми, которые смотрят на него как на лицо, обладающее «силой» (сильная личность — скажет социум, и ошибётся — здесь ощущается сила эгрегора, а не человека), и источником безусловной привлекательности в общении — с ним хочется дружить, так как тогда и сам частично попадаешь под энергетику потока, и почему-то очень трудно противопоставить ему свою волю.
Для жизни в сильном энергетическом потоке характерны два обстоятельства, тесно связанные друг с другом — возрастание связности внешнего мира, в частности, постоянное ощущение, что судьба всё время посылает различные знаки: предостерегающие, поощряющие, информирующие и т.д., и с другой стороны — активизация внутренней жизни: у человека внутри обнаруживается целый невидимый мир существ, обладающих голосами, а главное, мнениями по поводу всего, происходящего во внешнем мире, причём с непривычки человеку может оказаться довольно трудно понять, какой же из звучащих голосов — его собственный (в каком-то смысле, и в каком именно?). Скажем прямо, что семь из этих голосов уже хорошо известны читателю — они принадлежат членам тонкой семёрки. Дело в том, что при усилении энергетики человека подрастают и его тонкие фигуры, оформляясь и обретая индивидуальные черты, часто сильно расходящиеся с характером хозяина — и в то же время обретая право голоса во внутреннем мире, становясь тем самым постоянно действующим искушением.
Дальнейшее развитие событий сильно зависит от того, насколько правильно человек понимает происходящее с ним, свои задачи и свою ответственность, и насколько он сумеет справиться с возникающими у него искушениями, а эти искушения несравнимы с искушениями человека, служащего низкому эгрегору. В зависимости от всего этого, а также и от некоторых внешних причин, человек либо научится постоянно удерживать сильный поток, и тогда эгрегор возьмёт его, после известного испытательного срока, на постоянную службу, обеспечив, разумеется, соответствующими формами жизни в социуме и плотном мире, либо после нескольких срывов инвольтация (энергетический поток) высокого эгрегора кончится, что будет означать, что человек не выдержал испытания или попал в поле действия эгрегора по его периферии и был оттуда вынут своей кармой, не предусматривающей длительного служения этому эгрегору — но внутренние ощущения недвусмысленно укажут человеку, какой из двух последних вариантов был реализован, поскольку в первом (невыдержанный экзамен) у него надолго останется ощущение горечи и потери чего-то очень важного и желанного, а во втором — ощущение катания на американских горах, которые (эмоционально) быстро забудется.
Каково же правильное поведение в потоке, для чего даны эти странные совпадения и непонятные символы? Первое заблуждение, от которого следует отказаться, это представление о том, что поток дан человеку для его удовольствия и свободного манипулирования внешним миром. Это вовсе не так; поток и несколько изменённая реальность даны человеку для того, чтобы ему было удобнее осуществлять программы эгрегора, этот поток включившего. Поток же и сдвигает точку сборки человека в область, соответствующую служению этому эгрегору, и человеку не следует думать, что он может сделать это сам (впрочем, этого он, как правило, и не думает). Система знаков, отзывающихся в сознании человека как символы, это не что иное как флажки, по которым человек должен идти, если он хочет действительно служить эгрегору, т.е. вести себя по его этике. При этом плата за верное служение высокому эгрегору это само по себе бытие человека в состоянии с сильным потоком, который упорядочивает мир и делает его законы более осмысленными и видимыми (правильнее сказать, что высокий эгрегор так сдвигает точку сборки человека, что тот попадает в мир с описанными свойствами). Вообще, знаки это не что иное как особый мягкий способ управления поведением человека, которым пользуются только достаточно высокие эгрегоры. Низкие и средние эгрегоры транслируют свою волю прямо и жёстко: «Иди туда и делай то, а иначе хуже будет», причём их часто не интересует, находится ли предлагаемое действие в пределах возможностей человека. (Вообще, чем ниже эгрегор, тем уже сфера его влияния на жизнь человека, но тем резче обозначена его власть над человеком в этой сфере; высокий эгрегор, наоборот, никогда не бывает императивным, он всегда просит, и то лишь в форме намёка, никогда не угрожает, тщательно готовит человека к выполнению своих поручений и влияет на всю его жизнь без исключения). Высокий эгрегор настолько деликатен, что все его указания и просьбы зашифрованы в виде символов, по поводу которых человек чувствует, что они что-то значат, но что именно, ему не совсем очевидно, хотя, если подумать, то можно, конечно, догадаться... а если прямо спросить у эгрегора: «Что значит этот символ?» — то эгрегор ответит прямо, но тогда, конечно, ответственность человека за невыполнение просьбы или указания возрастает.
Высокий эгрегор долгое время держит человека на испытательном режиме в роли чистого наблюдателя, другими словами, эгрегор смотрит через этого человека на внешний мир — и только; от человека требуется лишь присутствие там, куда его посылает эгрегор, и определённый уровень внутреннего спокойствия и бесстрастности, чтобы быть достаточно прозрачным для эгрегора: чем выше внутренний ритм человека, чем он более личностно включён, взволнован и предубеждён, тем хуже видит через него высокий эгрегор, а на каком-то уровне внутренней суеты (эмоциональной и ментальной) эгрегор перестает видеть что-либо вовсе. Таким образом, для выполнения воли эгрегора человеку нужно быть в нужном месте (об этом заботится сам эгрегор, организуя человеку внешнюю жизнь, а в трудных случаях посылая специальные знаки, которые человек при желании легко расшифровывает) и смотреть в нужном направлении, будучи в достаточно спокойно-безразличном состоянии. Всю остальную работу эгрегор берёт на себя, и человек вполне может вести себя естественно, оставаясь в социальных рамках... трудности возникают именно в удержании нужного направления внимания и низкого уровня внутреннего ритма. И даже когда человек прошёл испытательный срок и находится в состоянии постоянного служения (об этом смотри также ниже в гл.3), эгрегор всё равно через него преимущественно смотрит.
Воздействие же на мир через человека производится редко и обычно для него незаметно: в этом случае некоторые обычные слова или действия человека оказываются проводниками необычно высокой энергии, но человеку об этом заботиться не нужно.
Таким образом, единственная сложность и задача сознания человека при служении высокому эгрегору — аккуратно читать знаки, по возможности им следовать, но главное — удерживать правильное положение точки сборки, при котором эгрегор через человека видит то, что эгрегору интересно, и притом с максимальной разрешающей способностью.
Какие же препятствия возникают при попытке человека следовать этим правилам? Это прежде всего резкое увеличение общей нагрузки — человек неожиданно понимает, что служение высокому эгрегору требует от него необычно высокого уровня постоянного внимания как к внешнему, так и к внутреннему миру, но с этим в принципе есть возможность справиться — до тех пор, пока человек следует общей этике и конкретным указаниям эгрегора, настоящие трудности и неприятности возникают при их нарушении; они подобны проблемам, возникающим у Ивана-дурака, как только он переставал буквально выполнять указания конька-горбунка. Аналогичные неприятности возникают и у человека, волей судьбы неожиданно для себя попадающего в сильный поток высокого эгрегора без специальной подготовки; некоторые возможные при этом эффекты описаны ниже, в надежде автора на то, что читатель, когда с ними столкнётся, быстро поймёт, откуда дует ветер.
Основная опасность, которая угрожает человеку, связанному с высоким эгрегором, это соскальзывание к более низким, а они, по некоторым причинам, всегда в этом заинтересованы. Дело в том, что чем более высокому эгрегору служит человек, тем более тонкую работу он может совершать и тем сильнее его индивидуальный канал (к кармическому эгрегору); поставить же мощный индивидуальный канал себе на службу для любого эгрегора означает большое усиление. Как основное средство переключения человека на служение себе более низкие эгрегоры используют более низкие, и, тем самым, более ощутимые для человека энергии, которые они ему предлагают — это называется соблазном. Однако здесь важно понимать, что в роли соблазна при высоком служении выступают такие энергетические потоки, которые вовсе не являются таковыми при служении более низким эгрегорам, и дать здесь точное описание и определение соблазна автор не в состоянии — всё зависит от конкретных условий. Существует, однако, простое этическое правило, которое в состоянии дать человеку защиту от соблазна соскальзывания вниз; это правило заключается в искреннем доверии в своей судьбе, ведомой высоким эгрегором. Иначе говоря, высокий эгрегор (если он действительно постоянно ведёт человека) сам заботится о его жизни, в частности, о всех его потребностях, включая самые прозаические, и человеку, если на то нет специальных указаний высокого эгрегора, не нужно заботиться ни о чём, кроме одного: не направлять энергию этого эгрегора личной волей, а особенно, полагаясь при этом на «своё» видение и усмотрение. Некоторое самонаблюдение легко может помочь человеку разобраться в том, когда он использует свою личную энергию, а когда манипулирует энергией канала, и второй тип действий никогда не является этичным по отношению к высокому эгрегору и противоречит самой концепции служения. С другой стороны, импульсы перейти на личное управление энергией канала, мотивированные самым различным образом, у человека обязательно возникнут, и как только он им подчинится, произойдёт соскальзывание точки сборки в область уже совсем другого эгрегора, часто гораздо более низкого, но никогда не более высокого. (Вообще, подъём служения вверх происходит помимо воли человека, в его волевой области находится лишь спуск вниз; другое дело, что честное служение на любом уровне ведёт к повышению уровня личной энергетики и расширению сознания, вследствие чего человек привлекает внимание более высокого эгрегора).
Глава 3. Обучение и социальная этика, или что такое воспитанный человек | |
Глава 4. Жизненная позиция или семейное проклятие | |
Глава 5. Ритуал, роль и миссия, или в поисках высокого эгрегора | |
Глава 6. Инструменты и услуги или работа с высоким эгрегором | |
Глава 7. Враги и партнёры или искусство быть с другим | |
Глава 8. Тела и чакры, а также телесные крокодилы | |
Глава 9. Эволюционное развитие или вверх приставным шагом | |
Глава 10. Палки в колёса эволюции или возвращение тонкой семёрки | |
Глава 11. Проблема этажности или дружба между телами | |
Глава 12. Индивидуальные различия | |
Глава 13. Астрологические дома | |
Глава 14. Аспекты | |
Заключение |